民可使由之，不可使知之，孔子是有觉民，还是愚民？

凡事，一般有论据，有论点，以论据证明论点。然后可再以这论点或说理论来指导实际行动，以验证这个论点。这是唯物的吧？

而也有这样，当脑子已经存在了一个先入为主的观点时，既使有论据不支持这个观点了，也视而不见，或主观牵强附会成支持。这或好比好恶，如果我喜欢了某人，其缺点有时也被美化了。厌恶同理。这不就唯心了？

那请先放一放先入为主的观点，放一放好恶，从论据入手。

孔子说过，比如学而时习之，吾十有五而志于学，不如丘之好学，比如好学近乎知，学而知之，多见而识之，比如三人行必有我师，有教无类，吾未尝无诲焉，等等，这些有关学，有关教，可以说明孔子重学重教。而学，在说文解字中的意思，觉悟也。

那再说说这句话：民可使由之，不可使知之。孔子的话，都是古文，是二千多年前的语言表达，如果单以今天的语言习惯来理解意思，怕是有大偏差的，甚至截然相反的。

那这句话到底有什么意思呢，使，令也，役也，使用的意思，把民比作成自己的身体，或好理解了，身可使 由之，不可使 知之。我们自己可以使用身体这副躯壳来做很多事，怎么使，得按规律来，不能乱使吧？不能。那不能使的时候，我们得知道吧？得知道。不知道的话，会有什么后果？身体伤了，病了，事也做不了了。那君使民，不一样的道理。水能载舟，亦能覆舟。那可以怎么使民，比如养民也惠，使民也义，比如使民以时，比如先难后获，比如举直错诸枉则民服，比如上好礼好信好义等等。

学习古文，需要《说文解字》《康熙字典》这古词典来帮助理解字的最初的意思，不断训练自己的文言功底，学习到其中的思想。