农牧交界的地带，最易产生国家？

1917年，王国维利用小屯出土甲骨考证《史记·殷本纪》所记载的商王世系基本可信。这一研究给后世留下两项重要遗产：一是提升了国人认定文献所载三代历史为信史的信心，二是其所倡导的地下材料与史籍记载相结合的二重证据法大行其道。具体到夏商研究，便出现以文献为主导、考古材料相配合的学术论证与认识演绎过程：“既然商代历史和《史记·殷本纪》中的商王世系已为安阳殷墟发掘和甲骨文所证实，人们就有理由相信《史记·夏本纪》中夏代世系也非虚构。事实上，这已成为王国维以来熟谙中国历史、文化的国学研究者的共同信念。……..这样的共识与其说是实证的结果，勿宁说是一种情结。”（许宏《高度与情结：夏鼐关于夏商文化问题的思想轨迹》，《南方文物》2010年第2期页4）

既然认定文献可信且夏是真实存在的，那么就可以依据文献所载夏的活动范围来寻找到夏的遗存。虽然传世文献并没有具体指出夏在何处，但因后时代国家的中央地点，影响了后人对先秦传世文献的认识，将“夏”视为最早的以洛阳为中心的“中原”王朝，在这一地区发现的相当于夏时期的遗存就应该是夏文化。在此背景下，看起来无论在时间与空间都与文献记载相吻合的二里头遗址便被认定为“夏”文化，郑偃(即通常所谓郑州商城、偃师商城)则依据同样的逻辑被认定为早、中商都邑。今天，这样的观点已写进教科书，深入人心，根深蒂固，成为国人集体潜意识中的历史“情结”和定见。