苏杰生说西方长期“抬华抑印”，所以与中国相比印度起点艰难

你是印度人吧？其它国家的人根本没有动力去为印度的种姓制度洗白，除了擅长欺骗造谣撒谎的印度人。

讲白了，莫卧尔穆斯林征服者，打击的只是印度种姓制度的最高层~婆罗门，由征服者自身来取代种姓最高层，但种姓的体系不但保留，还和行政体系相结合。而印度民间的几千年种姓习惯体系，根深蒂固根本就没改变。

英国殖民者通过人口普查和行政分类将种姓身份制度化（如“表列种姓”），但这是基于印度既有的社会结构，而非“以英国等级制度为准”创造新体系 。殖民政府的土地税收政策（如柴明达尔制）依赖高种姓地主，客观上强化了种姓与经济权力的绑定 。然而，这种“固化”是殖民者为降低统治成本对现有结构的利用，并非主动推广。
殖民经济冲击种姓制度的社会基础
英国推动的商品经济摧毁了传统村社的自给自足模式，迫使低种姓进入城市劳动力市场。尽管职业世袭性被部分打破，但工业化进程中的职业歧视（如清洁工、苦力多由低种姓担任）延续了种姓分工逻辑 。这表明殖民经济既破坏又延续了种姓制度，而非单向“复兴”。
法律改革与种姓的矛盾性
殖民政府废除某些印度教陋习（如“刹蒂”殉葬），并通过《排除种姓无能力法》禁止种姓歧视性法律 。然而，司法实践中仍默认种姓规则，例如土地纠纷常依据种姓习惯法裁决 。这种矛盾性显示殖民者并未系统性地“扶植种姓”，而是选择性地利用和干预。

奥朗则布政策并未彻底消灭种姓制度
尽管奥朗则布（Aurangzeb）推行激进的伊斯兰化政策，如废除非穆斯林人头税、拆毁印度教神庙等，但其主要目标是削弱印度教精英阶层（如婆罗门）的宗教权威，而非完全消除种姓制度 。种姓制度作为印度社会根深蒂固的结构，始终与基层的村社经济、职业分工紧密绑定，莫卧儿帝国的行政体系仍需依赖地方高种姓精英（如柴明达尔）维持税收和秩序 。
种姓制度在民间仍具生命力
即便在莫卧儿统治下，印度教社会的日常规范（如内婚制、职业世袭）仍被默许。例如，莫卧儿法庭处理跨种姓纠纷时仍参照印度教习惯法 。因此，种姓制度并未“濒临死亡”，而是被伊斯兰统治者的实用主义政策部分压制，但未瓦解其社会根基。