以德报怨，何如？子曰：何以报德

中华道法家唯物辩证思维做法的道指的是事物运转本身的客观规律，而德指的是信仰，道德经整本书所云就是用唯物辩证思维做法构建一整套自身的信仰文化，并用这个唯物辩证思维打造构建的上善若水有效斗争意识能力强的信仰文化来持续的进一步改造世界（此即道生法法生德）。抱怨以德通俗点说就是：人民有信仰，国家有希望！

深入理解：有共同信仰（即有德）的人才会有信用，才能互信同心。做事情向着理想目标前进要符合客观规律持续斗争才能形成共同的信仰，有道才有德，然后再有其他。人生的各种抉择困难过去坚守实际上是靠信仰文化，而非其他，这就是上善若水抱怨以德斗争意识能力强的有效路径，我们中华文化圈覆盖范围之广时间持久主要是这个原因。
所有的基础是道，就是指大自然的客观规律，道可道非常道、名可名非常名，说的就是：客观规律可以描述解释但永远运动变化才是常态，是需要不断发展认知的。可以用tcp/ip网络协议五层结构来理解理清认识这个（最基础的就是物理层，最上层是应用层），每一层是建立在下一层的基础上的，层层递进的关系。道上面就是德，指的是信仰（文化），边芹老师文章分析人类社会斗争最终就是争夺信仰，斗争信仰，当然对手都是先从审美权这把钥匙入手偷起，然后就是解释权主导权，最终目标就是信仰，这样自然而然对方就体系国家体制社会乃至家庭等就全面坍塌了。仁就是共同劳动形成的同理心劳动人民群众的朴素无产阶级的阶级感情，义就是现在人说的道德规范，而礼就是信仰打造构建一整套文化形成的成果规矩结果，就是法制法条。而中华道法家认为没有信仰打造政治路线构建而仅凭单纯的法制法条繁文缛法来治国是错误的，反而是使得人民群众丧失文化信仰的违法乱治（忠义失而祸乱之首开端，乃镶臂而扔之）。
中华文化的本质内核就是道家，然后孕育出来其他各家，比如其中法家就是为了实现道家均衡天道社会主义理想路线目标而具体制定政策办法贯彻执行的人，教员就是法家代表人物（教员最后依法发动的评法批儒等新中国护法运动让子弹飞一会儿表明了他的态度）。老子道德经就是归纳记载了之前几千年中华文化社会历史的治国理政的政治目标与管理智慧，以及好的有效法治实现而中华文明多次冲进实现共产主义社会的那种社会状态与人的状态，就是用唯物辩证思维做法来构建一整套自身的文化信仰，并用这个信仰文化来持续的改造世界的书（比如中华唯物辩证思维做法能够有效利用大自然生命公平时间公平客观规律而能够及时自组队组团自建公平正义力量的奋勇拼搏进取扩张占据替代斗争意识能力建设强的传统优秀智慧的早生贵子女重男不轻女配套多子女多福传宗接代传承大目标追求责任意识目标管理自觉遵循讲究规矩有效法治实现的婚育新文化信仰），乃是一部救世济民顽强拼搏进取奋勇斗争意识建设之书，通篇就是为行均衡天道公平正义的社会主义道路道理的两个字：斗争。

孔子等是庸俗化歪曲解释了道家原意，而且关于以德报怨相关的这段文字记载是出自杂家吕不韦的《吕氏春秋》，而非论语。