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第一，要讲逻辑就讲逻辑。如果对于不同意见的人你都喜欢拿你和你母亲约炮来说理，那自然我就也以和你母亲约炮来讲道理，一个连也行，一个师也行，只要你喜欢自己血统复杂。
第二，这个村子里发生什么事情，都由村里人说。记者自称是多年了解事实所知和电话采访村里人所知，新华社记者所述也是采访村里人所得到的，所以你也无法证实哪一方说的对。
第三，由“我所在村子发生过儿孙不孝等现象”可以推论出“儿孙不孝……绝对是农村存在的现象”，因为我没有说所有的农村都是这个样子，也没有说某一个农村的人全部都是这个样子。只说农村存在这种现象。
第四，我说高记者所在村子可能存在儿孙不孝等现象基于以下多个前提，一个是高文不承认自己是捏造了儿孙不孝等等一系列内容，只承认细节做得不够好；一个是有关部门没有明确高文所述内容全是造谣。这些我在其他处回答都提到过。
第五，我说“未必”，是因为没有证据不轻易下结论。不像你等先扣帽子人身攻击再说。
第六，我是基于高的文章了解这个村庄的，所以没有兴趣恶意揣测这个村庄。因为一个村里发生过这些事情，不代表所有人都是如此。正如我引用知乎某篇回答所述，村里有败类也有善人，林子大了什么鸟都有。
第七，给这个村庄带来的恶劣影响，首先是财经杂志和那些大肆转发推波助澜的媒体，其次是出生于该村庄的高，因为他既写了这篇文章又至今不承认造谣。
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那记者写的是【返乡日记】，他写的东西就是写他的家乡，那个东北村子，而且可以对应到具体的某个人。
你没有证据证明那记者说的那些事，那些明明确确可以对应到具体某个村庄、某个人身上的事，有起码的真实性。
尽管你没有任何证据，但你还是要帮那记者洗地。你是怎么做的呢。你说：“如儿孙不孝、婆媳矛盾、唯利是图、少年辍学、攀比之风、倾家赌博这些绝对是农村存在的现象。因为我所在的村子周围就有这种现象。”你进一步的推论是：那记者笔下的那个村庄也这样，别人不能断言说记者造谣。
楼上那位叫奥兰多的网友正是抓住了你的逻辑的荒谬性：你用一个孤立的个案（你所在的村子）去证明一个“普遍的现象”（儿孙不孝……绝对是农村存在的现象）。然后，你用这个“普遍的现象”去证明另一个孤立的个案（记者笔下的村庄）像你所在的村子一样。问题在于，你的“三段论”和你的结论根本不成立，因为你至少违反了三段论的一个规则：在前提中不周延的词项，在结论中不得周延。
如果你非要说你的这个“三段论”一定成立，那么基于同样的逻辑，“这个世上有肯定存在女人组团约炮，所以，@逃离与沉醉，你家女人也组团约炮”这样荒唐的观点在你看来也就一定为真了。
你的“复杂思维”正是建立在你的错误逻辑的基础之上。
当然了，你爱说“未必”，比方说那记者“未必称得上是造谣”。未必是个好词，但像你那样用就是在侮辱笔者笔下的那个村庄，因为你是在毫无根据地恶意揣测它。你这样做的效果当然是负面的。就像我说，“@逃离与沉醉，有人告诉我，你的母亲喜欢约炮，他未必是在造谣”，“@逃离与沉醉，有人告诉我，跟你母亲约炮的人未必少于一个连，他未必是在造谣”，你无法证实或证伪，但你一定会很生气，然后十有八九会愤怒地喷我人身攻击你一样