重新思考大分流：为什么工业革命不能发生在中国？

你之所以不能理解我为什么说经世实学，感觉这些单独的学科知识跟儒家没关系，而这恰恰就是满清王朝带给中国文明的巨大恶果之处。
明代后期中国的儒学延续到清初，儒学的一大变化就是以“道”制“器”转向以“器”入“道”。这有何差别？前者以“道”制“器”是指即使做科学研究，也是为了道德需要，最终的落脚点依旧还是古典儒家的三纲五常，所以心性之学发达，这是受到佛学影响的后果。但后者以“器”入“道”就是反过来了，治器显道，道德、伦理等人文德性不是先验的，而是人类社会各种政策、法律、经济、科技等形而下的器物显现出来的为人所称道的文明形态。
换句话说，到了明代后期，儒学的形态已经不再是原有的三纲五常，而是由用而得体，形而下显现形而上，形而下的物质形态改了，新的形而下体现出来的新的形而上的意识形态就是新时代的“儒学大道”，而这种儒学一般通称为经世实学。
借用一个时髦范式，经世实学可以解读为形而下决定形而上，形而上反作用于形而下。纯粹的科技知识不能说是经世实学，但研究纯粹的科学知识肯定是经世实学涵盖的。
具体到人来说，经世实学的儒家知识分子来说，研究现代所说人文学科理所当然，但更要着力的还是自然规律相关的学科。
这种经世实学，在明代后期中国及清初，已经成为儒学主流，然后因为满清王朝的统治，迅速没落了。因为各种经济、社会、文化条件都已不具备，特别是政治上的严酷，大大削弱了经世实学的传播与继续发展。