按：以前谈过一次艺术，见《鉴赏力：郭李之争是“口味”与“趣味”的较量，是娱乐产品倾向与艺术作品坚守的交锋》，今次谈谈MY及其作品以及他拿的那个奖。

何谓艺术？

“艺术是真理的原始发生。”海德格尔如是论断。

当然，这里的艺术，指的是真正的艺术，真正的艺术总是与真理相关的。

“文以载道。”这大概也可以作为我们中华文化传统中对艺术的标准和要求。“道”与“真理”是相通的。

而“道”与“真理”是“存在论”意义上的概念——姑且借用认识论中的这个词，真正的艺术是去揭示“存在”或者说“生存场”。

具体到MY及其作品。

人性之恶还需要所谓揭露吗？或者说，你用文学作品对人性之恶的揭示和剖析能比千古以来的人性善恶之辩更高明吗，更能让读者对人性之恶有体察和领会吗？

人性之恶生活中的现实处处皆可体会，用文学作品去描写不过是画蛇添足罢了。

黑暗需要揭露吗？

现实生活中的黑暗显而易见地就在，且多的去了，也很容易体察到，用得着文学作品去做“揭露”吗？

我们应该问：黑暗所指向的对象是什么才有揭露的必要和价值？

如果是“存在者”，如MY作品中所指向的具体的“人”、“制度”等，那都是没有涉及到本质，所有的本质的东西都是“存在”层面的。

而正因MY作品所谓揭露或者说批判（其实只是批评否定讽刺，真正的批判是“澄清前提，划定界限”）所指向的对象是没有涉及存在之本质的“存在者”，所以被西人不怀好意地利用。

我在《不说先生的傩蚊奖是表彰还是侮辱？》中全文引用了诺奖委员会的颁奖词，我照录如下，大家可以自己玩味一下：

瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格：

尊敬的国王和皇后陛下，尊敬的诺贝尔奖得主们，女士们先生们，

******是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。

******乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。

******有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的 、不屈不挠的母亲们 。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。

中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些苦难。对******来说，这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望，只有他才能超越禁忌试图描述。

******的故事有着神秘和寓意，让所有的价值观得到体现。******的人物充满活力，他们甚至用不道德的办法和手段实现他们生活目标，打破命运和政治的牢笼。

《丰******臀》是******最著名的小说，以女性视角描述了1960年的大跃进和大饥荒。他讥讽了革命伪科学，就是用兔子给羊受精，同时不理睬所有的怀疑者，将他们当成右翼。小说的结尾描述了九十年代的新资本主义，会忽悠的人靠卖化妆品富了起来，并想通过混种受精培育凤凰。

******生动的向我们展示了一个被人遗忘的农民世界，虽然无情但又充满了愉悦的无私。每一个瞬间都那么精彩。作者知晓手工艺、冶炼技术、建筑、挖沟开渠、放牧和游击队的技巧并且知道如何描述。他似乎用笔尖描述了整个人生。

他比拉伯雷、斯威夫特和马尔克斯之后的多数作家都要滑稽和犀利。他的语言辛辣。他对于中国过去一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女。但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态和改革有来有去，但是人类的自我和贪婪却一直存在。所以******为所有的小人物打抱不平-从日本占领到******的错误到今天的疯狂生产。

在******的小说世界里，品德和残酷交战，对阅读者来说这是一种文学探险。曾有如此的文学浪潮席卷了中国和世界么？******作品中的文学力度压过大多数当代作品。

瑞典文学院祝贺你。请你从国王手中接过201*年诺贝尔文学奖。

我还在接下来引用了旅法作家边芹女士一段犀利的评论（虽然不是针对MY及其作品的，但特别适合，引自：观察者网【边芹专栏】陌生人文化：与谁抱团）：

一如刑场上那些观刑的中国人，毫无利益共同体意识的他们，把那场屠戮视为与任何一场行刑一样，站到了被杀者的对立面，与屠夫一起兴奋着。我时常在读到这个场面的时候联想到那些为西方统治集团经营中国人的道德卑贱而得到犒赏的艺人墨客，他们不但无异于鲁迅笔下的观刑者，而且都不是袖手旁观，他们还递刀子送绳索。好在能不能作‘艺术大师’并不是一家主子就能说了算的，国一日未灭，一切都还是轮盘大赌。

我觉得，MY如果不去领这个奖，或许无论对于MY自己还是全体国人来说，将更荣耀。

马克思对于资本主义的揭露和批判才是值得学习的。

马克思对于资本主义的批判并非是对“存在者”（国家、制度、人-资本家，等）的批判，而是对资本主义这个“存在”方式（或者说“生存方式”）的批判。

而且，我认为，文学作品即使是揭露黑暗，也总是要留一点光明和希望的，要探讨或给出出路的。

诺贝尔的遗嘱中关于文学奖有这样一段文字：

“一份应授予在文学领域里创作出具有理想倾向的最杰出作品之人士。”

一时兴起，有感而发，不知所云，仅供参考。

（完）

ps：

我在读研期间读过MY的《红树林》——当作生态环境方面的科普书而误入的，MY获奖后，对着他的作品清单挨个读了下简介。所以，算是他及其作品的一个认真的读者，评论的资格还是有的吧。

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