《姜子牙》——一场好莱坞英雄主义的典型叙述

《姜子牙》的问题出在哪里呢。“周武王，始诛纣”，武王伐纣，无论是在历史还是在封神小说中，都代表着一种历史的正义和必然。纣王残暴无道，代表着商的统治在失去天意。而在中国的传统中，民意就是天意最直接的表现，或者说，民意就代表着天意。所以，当商纣因失去民意而丧失执政的合法性时，周则顺应了历史的正义。百姓和历史选择了周，通过周来承载民意，诛纣灭商，建立更高效更廉明的制度，这才有了周统治的合法性，而这场新旧秩序的更换，这场悲壮浩瀚的战争，才有了它的历史性和必然性。

然而，在《姜子牙》中，这场本来顺应时代潮流的战争，却成为了“天尊”实现个人欲望的工具。如果按照这样的逻辑，那么这场新旧时代的更替，就失去了历史性，甚至前前后后整部“封神演义”都只是一场极度血腥的闹剧而已。其实，这就是我们经常所说的历史的虚无主义。

不被理解的英雄，发现了被某种权威隐瞒的大秘密，于是以一人之力，撼动了整个权威统治的根基，拯救千万人于麻木无知中。这种典型的好莱坞式叙述我们其实已经看过很多了。但是如今，我们为什么要讨论这样的故事叙述，为什么要认真审视其背后的核心内容呢。

每一次朝代的更替，每一次革命，都是某个时代发展的必然结果。而每一个领袖，都是在历史当中，在人民群众当中被层层筛选出来的。那么是谁在推动时代的发展，或者说谁才是历史的主体，没错，就是人民。而在英雄主义的叙述当中，人民——这个能决定谁应当退出历史舞台谁可以接替的主体——却成为了麻木无知，等待被拯救的群畜。如果不是人民，领袖怎么能一呼百应，站在时代的前头乘风破浪。相反，是人民自己选择了领袖。即使作为个体，我们会陷入无知和麻木，因为我们都是时代的一个小环。但是，作为历史的主体，做为人民，我们可以决定着时代前进的方向，一切权威的合法性全是由这个最大的主体来赋予的。或者说，人民才是最大的权威。而在历史的虚无主义，则在贬低作为历史主体的人民，在把人民和人民自己的选择进行了割裂。于是，历史的选择成为了某个人的个人魅力和台前表演，变成了超越和花言巧语。这是在否定历史主体的权威性，同样也是在用私欲和贪婪来解读任何一场新旧更替的战争与革命。就这样下去，历史就变成了什么，就变成了“十月革命只是列宁自己一场失败的社会活动，希特勒才是二战最大的受害者，无政府主义才是人类最终的出路……”。

在历史长河中，人民也是时代阵痛的主要承受者，是最大的牺牲者。人民在痛苦，就是历史在痛苦。人民在流血，就是历史在流血。人民才是最有资格做出选择的那个权威。然而，在那些充斥着伤痕和所谓超脱人类的最终价值的叙述，喜好将某个时期作为一切历史的真相，把过去先辈们的奋斗和努力，把新一代的创新和拼搏都一律否定。然后，再把个体和集体，个人和时代一律进行二元对立，并将原罪一律扣在后者身上。这就是历史虚无主义的割裂，它否定事物的双重性，认为只要是集体利益就一定与个体利益向冲突，否定时代的继承和连贯性。然而，实践告诉我们，英雄主义的叙述只存在于封闭式的故事当中，此外只能被历史和现实否定。这也就是我们看的《姜子牙》中为救一个无辜的人而牺牲更多人的设定上的陷阱。或许电影想要通过这样的故事构造来表达某种人道主义，但是它显然与我们现实中认识的人道主义不相符。或者说，电影要表达我们一致认同的人文价值，却用了一个极其蹩脚尴尬的方式呈现给我们，最终达到了与预期相反的效果，而这恰恰也是好莱坞英雄主义典型叙述的最大问题。

其实，单就电影而言，《姜子牙》绝对是国庆档最好的影片之一，它为观众献上了一场在视觉上美的体验，为中国动画产业的发展添砖加瓦。但是，我们依然要批判历史虚无主义的表达方式。为什么，就因为在现实中，在网络中，我们是实实在在受到各种历史虚无主义的损害的。这种非黑即白的历史视角，这种割裂一切的时代角度，无疑是在认识上制造混乱，甚至在否定，是价值混乱上的自我狂欢。我们要拒绝它，审视它，最后改造它。