“特朗普”的奇幻漂流

　　作者|谢明宏

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　　郭德纲的重大发现之一：评剧适合表现市井百态和才子佳人，在宏大叙事上就不太合适。比如把《列宁在1918》改成评剧唱段，非常容易让人笑岔气。

　　列宁与斯维尔德洛夫同志讨论粮食危机，瓦西里同志还能来一段河北梆子尖板：“杀出了冬宫啊，圣彼得堡。抢出粮食好几包，忙向列宁去报告。列宁同志，我把粮食给您老弄回来咧！”

　　译制电影也容易有口音问题。《列宁在十月》由东北电影制片厂译制，主角发音还比较准，配角的大碴子味儿就比较重。彼得堡念成“彼得浦儿”，“苏维埃俄国”念成“饿国”。（有多饿？这是真需要瓦西里同志搞粮食吧！）

　　外国政客用中国方言唱地方戏，这种戏谑的文化景观如今在B站被特朗普“发扬光大”了。“一想祖国我就wo wo wo~频倚栏杆肠断泪难收。wo wo wo~欲穷望眼，为群楼所囿。”

　　别管《芒种》还是《处处吻》，《浮夸》还是《起风了》，甚至是《我为祖国献石油》这种时代曲目，就没有川建国同志不能唱的。填词极具传记文学色彩，特朗普就是被囚禁在美利坚的“后主李煜”。坚强又孤寂，伤感又忧郁。

　　他的发音含混滑稽，和街访中刚来中国的外国留学生如出一辙。当年的春晚要是建国同志上，也没费翔什么事了吧？就像曾经唐国强不知道自己和王司徒的“舌战”，如今的特朗普也不晓得B站是他推特之外的“第二个家园”。

　　建国鬼畜，琳琅满目。甚至还有UP主剪了特朗普对B站的回应：“从今天开始，请不要再做我的视频了，因为这样会暴露我的身份。我死了不要紧，就怕国家交给我的任务失败了。”

　　好家伙，没有后面这句以为是“真视频”了。原来蔡依林的《特务J》的“J”就是建国的“建”啊，失敬失敬。

　　卧底无间道

　　“天不怕，地不怕，隐姓埋名为中华。”在B站播放量675万的《我为祖国当卧底》中，特朗普的身份暴露无遗。这首发行于1964年的歌曲，本是表现石油工人的壮志豪情，却被鬼畜成了建国的赤胆忠心。

　　特公的施政弊病，因“特工”身份而尽得解释。“别人工作我放羊，枪击贩毒睁眼瞎。”“疯狂敛财印美钞，偷偷把钱寄回家。”

　　如果说《我为祖国当卧底》里的建国是玩世不恭的，那么在《起风了》里他就是致郁文艺的。“加州艳阳天，照耀我胸前，红领巾更鲜艳。”佩戴红领巾的白发老头风中飘零，此情此景怎不让人泪目？

　　“从前站在旗帜间，许下誓言。矢志不渝报国信念，也甘愿赴汤蹈火为祖国奉献。如今身处美利坚，大权加冕。满朝文武悉听驱遣，耿耿忠心从未因此改变。”独坐白宫，议员俯首听命却难掩落寞。套用晓明同志的话：“建国这辈子除了祖国的怀抱什么都有了。”

　　而与特朗普气质最贴合的，还是《浮夸》。如泣如诉的前奏，配的是建国远渡重洋的昏黄画面。“每于夜阑高歌，难抑乡思一如望梅止渴。纵赴汤蹈火，亦无悔远涉。不惧弹劾皆因心怀祖国。”以“望梅止渴”喻思乡之情，语文老师都想出一张卷子。

　　副歌部分，更是春秋笔法。“当世人皆嬉笑怒骂，谁自诩伟大，留待青史评价。”该句的画面，甚至杜撰出了《建国本纪》一书，对“青史评价”予以呼应。了却君王天下事，赢得身前身后名，建国同志您受委屈了！

　　解锁了各种曲目的特朗普，《青花瓷》这样的古风也信手拈来。“魂劳梦断，掠浮光，报国路漫漫。临夜长叹，把心藏，言语千万万。多年后几人传唱，唱我不为人知的乐章？”

　　作为流量政客，特朗普的鬼畜资源堪称海量。不管是新闻、发布会、还是表情包都取之不尽，一些CUT甚至用到美国达人秀素人模仿特朗普的视频。本来“卧底”的身份都是假的，视频素材真假混杂就更无妨了。

　　主歌的叙事，要强调特朗普“身在美帝心在汉”的卧底身份。副歌的抒情，则要渲染建国“故国不堪回首”的内心隐忍。按这种创作规律，硬糖君试把《菊花台》改成建国版。

　　主歌：“谁的江山，疫情突生乱。我身份的伪装，欲盖弥彰。天微微亮，野党又劾弹。一夜推特，是非难断。”

　　副歌：“守白宫，人东望。离家领巾已泛黄。何时归故乡，我心事已颓唐。就业荒，钱通胀，神州呼唤在耳畔。徒留我孤单在彼岸，独唱。”

　　真假鬼畜

　　年轻人对新媒介娴熟的应用，开启了对于主流文化的戏谑和嘲弄，在形塑自身风貌上无尽狂欢，这是各种亚文化社区兴起的动因。鬼畜对于历史人物的技术处理，形成了“另类的价值体系”。

　　“鬼畜方文山”们，通过对原始素材的重新建构，来表达对原文本的“反向驯化”。诸葛亮×司徒王朗，其原文本内涵是诸葛亮的足智多谋、王朗的老奸巨猾。被鬼畜后，诸葛亮和王朗成了相爱相杀的CP。

　　金坷垃“美日非”三人组，原本是打假的肥料广告。其重构的内涵则是商战的艰辛：和非洲人争夺金坷垃肥料的日本人，变成了坚持不懈的斗士；波澜哥本是选秀节目被怒斥的选手，重构后则变成了用歌声打动心爱韩红的追求者。

　　正所谓“无重构，不鬼畜”，不和原本内涵对着干都不好意思叫自己鬼畜吧？通俗来说，“鬼畜”是一种改造已有文本和再生产的文化形式，接近于米歇尔·德赛杜所说的“盗猎”。

　　B站绝大部分特朗普的视频，则没有改变原文本内涵，更近似于对三次元趣味的“添油加醋”。现实的特朗普，被中国网友群嘲为间谍，赐名建国。而在B站，UP主们将他的卧底故事具象化了。

　　换言之，B站的特朗普其实已不同于“鬼畜”的本初意义。它不再消解大众文化，而是加入大众文化的创作。

　　不同于其他亚文化迷群（美剧迷、游戏迷），只是作为文化的消费者（同人漫画小说都二次创作只是偶尔为之）。鬼畜迷群，除了是文化的接收者，还是“鬼畜文化”最主要的生产者。

　　从“元首”到“哲学”，他们所追捧与自傲的文化内容，是他们自己创造出来的。然而当特朗普的《芒种》《浮夸》《处处吻》广泛流行，我们会发现，鬼畜越来越主动迎合主流情绪和主流形式。

　　在约瑟夫·希斯和安德鲁·波特的《叛逆国度》里，提出了一个有趣的假设：因为抵抗性的消失，仅仅是为了追求流行就去消费某些东西，唯一的结果就是强化了消费资本主义。在此过程中，他们不断购买新的符号，同时也在不断抛弃旧符号。

　　过去我们总是担心主流文化对亚文化的收编，而特朗普的走红告诉我们：当抵抗性消失，不用主流收编，创作者自己就会纳上最具分量的“投名状”。看到川普耍宝你以为误入微博、头条，实际上只是进入了一个不再抵抗的亚文化社区。

　　亚文化的宿命

　　鬼畜文化正处在尴尬的位置：一些形式较容易与商品结合的类型“鬼畜”已经开始被商业化；那些绝对小众的类型，因为与主流文化的格格不入，则很容易被算法和推送所抛弃。

　　以前的UP主，更在意自我价值的实现。某段鬼畜的初衷，只是想和小圈层分享奇思妙想的“一时之勇”。而跟风的DSSQ（大势所趋）的作品，过去是被普遍质疑的。追热点一窝蜂剪相同主题，会被看作骗点击纯粹想红。

　　但随着更低龄世代的加入，这些“二次元的奇怪坚持”逐渐被打破，鬼畜也不过是另一条网红之路。认真的作品石沉大海，蹭热度的高挂榜首。倒不是“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，而是纯粹的鬼畜视频已经不再受到社区欢迎。

　　剪鬼畜如同追热点，UP主渐渐变得像微博段子手一样焦虑。大众跟着罗翔学法律，我也学。大众笑特朗普是间谍，我也笑。三次元的热点，逐渐变成了他们不得不参与的“统考”。谁能够用二次元的形式，完成对主流态度的最有趣迎合，谁就能获得最大的流量和排面。

　　鬼畜文化所建构的话语体系相对独立，也相对狭窄。辉煌时有多高的认同度，解体时就有多强的失落感。那些“无聊看看”的人，依旧找得到闲趣。而那些“寻找同类”的人，则渐行渐远渐无声。

　　时代使然，现实使然。谁能想到恍恍惚惚的川建国，竟然是初代鬼畜文化的掘墓人？而新崛起的鬼畜，想必有更大的“破圈”能力，更广阔的舞台，更好的变现通路。只是已非当年初见，徒留情感泛滥的过时者兴叹。

　　这其实不是特朗普的奇幻漂流，而是鬼畜的奇幻漂流，是青春叛逆者到成熟社会人的奇幻漂流。