印度电影《帕德玛瓦特》引发冲突，印度教徒和穆斯林之间到底什么仇什么怨

昨天在观网看到个帖子，说因为印度电影《帕德玛瓦特》里有一段描述印度王后与穆斯林苏丹王之间的浪漫情愫，重新燃起了印度教徒和穆斯林之间的仇恨。

其实从穆斯林以“剑与火”征服印度之日起，印度教徒与穆斯林之间的矛盾和冲突就没有停止过。英国入侵印度后，利用印度教与伊斯兰教的矛盾，实行“分而治之”的政策，挑拨印度教徒和穆斯林之间的关系，造成严重的教派流血冲突，最终导致印巴分治。印巴分治期间，出现了大规模的民族迁徙和流血冲突，50多万人惨遭杀戮，数百万人流离失所。主张教派团结和“非暴力”原则的圣雄甘地也被狂热的印度教教派分子杀害。

印度的宪法规定印度是一个世俗主义国家。尼赫鲁政府提倡世俗主义，承认各个宗教存在的合理性，主张各宗教一律平等，和睦相处。然而，独立半个多世纪以来，教派主义的幽灵一直在印度古老的土地上徘徊，教派冲突持续不断。印度教徒不仅与穆斯林不和，与锡克教徒和基督教徒也势不两立。1984年10月13日，当时的印度总理英迪拉·甘地被其锡克卫兵刺杀，引发全印大规模的印度教徒袭击锡克教徒的骚乱。近年来教派冲突规模扩大，有愈演愈烈之势。

细究起来，主要有几个原因：

1.宗教信仰的不同引发冲突

印度教是产生于印度次大陆的古老宗教，伊斯兰教则随着穆斯林的入侵而传入印度。印度教与伊斯兰教在信仰、法律、道德标准、习俗、服饰、语言等方面都有不同，甚至截然对立之处。如印度教崇拜以三大神为主的众神，伊斯兰教崇拜安拉。印度教徒宣扬轮回转世和解脱，伊斯兰教宣扬“末日审判”。这种信仰和价值观的不同是教派冲突的重要原因。

2.国际形势的变化刺激了教派主义的发展

20世纪80年代以来，由于世界范围内伊斯兰原教旨主义势力的蔓延，使印度教徒有一种危机感，刺激了印度教教派情绪的增长。冷战结束后，两大营垒的对抗不复存在，意识形态的斗争淡化，民族和宗教争端成为日益突出的热点问题，这种国际大背景的变化为印度教教派主义情绪的蔓延提供了温床。

3.教派主义组织有意识地煽动人们的教派情绪

印度教教派组织“国民志愿服务团”、“世界印度教大会”，为了扩大影响，利用罗摩庙－巴卑尔清真寺大做文章，推波助澜，煽动印度教教徒的教派情绪，鼓吹建立“印度教国家”，恢复“罗摩盛世”，导致教派冲突愈演愈烈。

4.教派主义政党有意识地利用宗教矛盾捞取政治好处

具有浓厚教派色彩的印度人民党就是靠打教派主义牌起家的。1982年该党在印度人民院选举中只有两个席位，由于利用罗摩庙址和清真寺之争大做文章，异军突起，获得印度教选民的支持，首先在北方邦执掌权柄，接着又在全国组成联合政府。近年来，以瓦杰帕伊为首的温和派为了照顾其他政党的利益，教派色彩有所淡化，但初衷未改，去年，瓦杰帕依称修建罗摩庙是一个“尚未完成的任务”，引发一片批评之声。

5.政治和经济利益之争

在经济全球化和信息时代，印度教徒和穆斯林在就业、教育、升迁等方面的竞争更加激烈，也是引发双方冲突的一个重要原因。

可悲的是，教派冲突是打着捍卫宗教信仰的名义进行的，当印度教徒袭击穆斯林或者穆斯林攻击印度教徒时，他们认为是为了维护本宗教的利益，是为了捍卫自己的信仰。印度近代伟大的哲学家辨喜早就指出：“当原则完全消失、感情泛滥时，宗教就会蜕变为狂热盲从和教派主义。”

来源：京华时报