游牧和海盗生存模式零和博弈的价值体系,不足以引领人类走向可持续发展的未来

这是一本好书//@陶永谊:《互利—政治的智慧》一书我尽可能用通俗的语言结构政治现象，虽然大半年还没读完，但在不读书的时代，好歹还在读，也算是对作者的一种安慰

//@西领虎2020:有创新理论的思路是应该支持的，也期待陶博有更多扎实材料和逻辑的大作。陶博的大作《互利：政治的智慧》一书正在啃

农耕文明又可以分为三个亚型，一是纯灌溉农业；二是靠天吃饭的农业；三是相互补充的农业。

第一种亚型以美索不达米亚的两河流域和埃及文明为代表；第二种亚型以玛雅文明为代表（在东南亚地区尚有部分遗存）；第三种亚型以中华文明为代表。   

 这三种文明的共同点都是定居（相对于游牧和海盗模式的长距离迁徙）；自我调节（利益冲突的内部调节机制）；内生（主要向自然拓展生存空间，而不是向他人拓展生存空间）。    

 前两种亚型由于存在内在缺陷，相继消亡。至于消亡的原因，我在后面会陆续逐一说明，这里只是做一个引子。    

在这里需要强调的是，定居农业产生了人类社会的原生文明，游牧和海盗文明只是在继承原生文明的基础上发展起来的次生文明。

就像游牧和海盗生存模式存在难以自我修复的缺口一样，其零和博弈的价值体系也存在自我否定的悖论，不足以引领人类走向可持续发展的未来。      

中华文明的崛起，预示着人类将重回原生文明互利合作的正途。