南朝鲜与生俱来的社会阶级：我们不只有“金银汤匙”的说法，还有最悲惨的“屎汤匙”

“Yeah 谁说我的汤匙脏，I don't care 只要我握住麦克风，连金汤匙都能接连打败。”

——BTS（防弹少年团），《MIC Drop》（2017）歌词。

台湾许多年长者，可能都听过知名歌手蔡秋凤唱的《金包银》（1997），歌曲内广为人传诵的歌词是：“别人的性命是框金又包银，阮的性命不值钱，别人呀若开嘴是金言玉语，阮若是加讲话，唸咪就出代志。”整首歌听来悲戚，哀叹着自己出身不如人。

时过20多年，当年由《金包银》唱红的出身卑微、不如他人的感触，也来到当代流行歌曲中。年轻人较为熟知的，是MC HotDog（热狗）唱的《贫民百万歌星》（2012），歌曲内除了同样唱到出身不平等外，更多了些讽刺社会的意涵，如：“我和你一样出生也没有含金汤匙，和你一样我也买不起该死的房子，和你一样没钱哭丧着像办丧事，有多少人为了钱做了肮脏事。”

除了流行歌曲外，在台湾一般人看到出生在上流家族的小孩，也往往赞叹说：“这小孩真的是含着金汤匙出身，以后衣食无缺”，意指这小孩投胎出生在一个优渥家庭。

然而，更有趣的是，在邻近台湾的南朝鲜，也同样用“金汤匙、银汤匙”等字眼，形容人们与生俱来的社会阶级（汤匙还有更多种）。这些与生俱来的阶层有哪些？又是如何划分的？南朝鲜是否也有如同台湾人口中的“靠爸族”，甚者权贵世袭等现况呢？

“汤匙阶级论”在南朝鲜

在言及朝鲜半岛的金、银汤匙形象前，我们得先从“汤匙文物”谈：朝鲜半岛早在青铜器时期（西元前 3000 - 1200 年），就曾出现（骨制品的）“汤匙”文物（注 1）；然而读者请先别急着转台，接下来我们并非要对汤匙做“考古学研究”，而是来看看当今，南朝鲜人常说的“汤匙阶级论”（수저계급론）。

南朝鲜的“汤匙阶级论”，其实正如同台湾一般，指人的出生家庭环境优劣、富裕与否，且流行歌曲内也同样经常使用其意象。以南朝鲜娱乐圈团体 BTS （防弹少年团）为例，他们于2016年的《火燃烧起来了》（불타오르네）一曲内，就唱到：“比起含著什么什么汤匙出生的人，我可是个人啊！So what, 随你的意活着吧，反正是你的人生，不要太费力，输了也无没关系（注 2）。”隔年，BTS《MIC Drop》（2017）一曲，再度提到“金汤匙”（금수저），一开头便唱到：“Yeah 谁说我的汤匙脏，I don't care 只要我握住麦克风，连金汤匙都能接连打败（注 3）。”

如同前述，“汤匙说”在南朝鲜社会中，与台湾同样象征着与生俱来的不同社会阶层。但有趣的是，在南朝鲜社会习惯的用语中，还有著比台湾更加丰富的“汤匙种类”：

台南两地在形容出生于社会金字塔顶端家庭的小孩时，同样都会用上“金汤匙”这个词，即台湾人口中的“含着金汤匙出生”。但在南朝鲜，金汤匙底下，还可划分出“银汤匙”（은수저）、“铜汤匙”（동수저）、“土汤匙”（홁수저），甚至是最低下卑微的阶层，即“再怎么努力，也无法改变现况”的“屎汤匙”（똥수저）”。

你可能会觉得“怎么这么巧？是谁抄谁啊？”但其实若从文化历史的角度上来看，人们用“汤匙”意象指称自身出生环境（家庭）的现象，并非偶然。

除了制作汤匙材料不同，自可见良劣贵贱外；更为重要的是，汤匙在日常生活中，不难让人联想到人们与生俱来的“家庭背景”——因为自小婴儿呱呱落地，脱离喝母奶、吃奶嘴，到能进食之际，多是家长以“汤匙”喂食。此时从家长能拿出什么种类的汤匙、喂小孩吃上什么，便能轻易看出该家庭的优渥与否，未来能提供的资源多寡等。

特别相较于台湾，餐桌上少用筷子多用汤匙的南朝鲜，“汤匙论”更是极为贴近易懂。这也难怪除了“种类丰富”外，汤匙论在南朝鲜历久不衰，除被唱入流行歌曲内，迄今仍被众人广泛议论。

南朝鲜“各类汤匙”的财产标准

读者可能会好奇，在有着这么多种类“汤匙”的南朝鲜社会，到底怎么区分谁是“银汤匙”、谁又是“屎汤匙”？南朝鲜社会的汤匙论，是否有“量化”的可能性？有无“指标”或“数字”，区分自己所处的“汤匙阶层”呢？

答案是还真的有！

2015 年南朝鲜年轻人们于社群媒体（SNS）上，就曾大量流传著引起社会热议的“汤匙论基准”，且种类比前面所提的还要琳琅满目：

该文指出，南朝鲜人心目中含著“金汤匙”出生的年轻人（20-39岁），家里财产至少要有20亿南朝鲜元以上，家庭年收入要在2亿南朝鲜元以上——对应到南朝鲜家户收入统计，即为社会中前 1％ 高所得之家庭。

而“银汤匙”，则是财产要有10亿南朝鲜元以上，或年收入达8000万南朝鲜元——即收入为社会前3％者；至于“铜汤匙”者，家里财产要有5亿南朝鲜元以上，或年收入达5500万南朝鲜元——即收入为社会前7.5％—10%者。

接著是南朝鲜的广大“中下阶层”：制品比纯铜差点的“镀金汤匙”（놋수저），家产需有1亿南朝鲜元。此外，过往时代没有的“塑胶汤匙”（플라스틱 수저），也被当时的网友订出标准：为家里财产总和约5000万南朝鲜元。

最后，是最为卑贱、甚至不成汤匙形状的“土汤匙”或“屎汤匙”，泛指家里财产未达5000万南朝鲜元或更低，且年收入不到2000万南朝鲜元的人（注 4）。

数据未必客观准确，却反映了南朝鲜“出生决定未来”现状

“汤匙论基准”在当时的南朝鲜社会引发讨论热议，尤其让许多当地年轻人深有共鸣。有当地学者认为，“年轻族群间之所以会产生‘汤匙阶层论’，大多是因相对剥夺感高之缘故。”

从现实层面而言，南朝鲜出现的汤匙论，着实反映社会上贫富差距越演越烈的情况：从最基本的“衣食”品质，到“住行”的有房与否、住屋坪数、使用的交通工具等，出生在金汤匙与土汤匙家庭的人，就是截然不同。

在不同经济阶层的南朝鲜家庭中，小孩的升学率，甚至能选择的学校更有显著差异。根据南朝鲜媒体报导，依据父母亲所得的高低，子女的就学选项与“成功比例”，相差十分巨大：高所得家庭的小孩，有高达72.6％的人进入大学。其中有7.4%的子女进入前10名大学；10.2％的子女进入排名11-20位大学。进入专门技职学校或未升学者，则仅有27.4％。

至于低所得的家庭状况如何呢？答案是其子女有高达61.2％的比例进入技职学校或未升学。至于进入顶尖10大名校或11-20位大学的比例，仅分别有0.9％和1.9％。

南朝鲜的高教制度和台湾有所差异，排名前段大学的入学竞争不只无比激烈，更经常决定了日后的职涯发展。

换言之，如此明显的差异，显示如今在南朝鲜“小孩含着什麽汤匙出生”，的确会对其所拥有的教育资源甚至前途，有着相当影响。

非关“仇富”，而是正视阶级世袭的隐忧

综言之，细看各类“汤匙论”标准，无论其“财产、收入标准”是否符合实情，仍不难看出南朝鲜社会中，确实普遍有着“出生背景决定未来”的想法存在。尤其是南朝鲜的年轻族群，在近年南朝鲜都会区物价、房价飙涨的趋势下，更有越来越多人深感自己难以摆脱出身阶级带来的宿命。

此现象也在今天的南朝鲜社会持续发酵中：如我们不论从流行歌曲中、新闻版面上，每当社会传出有权有钱的“金汤匙”欺负人、或富人官员贪腐犯罪等消息，经常可见南朝鲜人搬出“汤匙论”，加以调侃指责。

我们不可忽视以下事实：当时序推进，加上现在全球不景气、通货膨胀等因素，4、5年前南朝鲜社会以“资本”划分汤匙种类的“数值”，恐怕只是更趋极端；而阶级透过教育资源等方式“世袭”的状况，也极可能在未来更加恶化。

注1：中国则是西元前十到六世纪时的《诗经》内，已经提到骨制品汤匙，日本则是晚到西元前三世纪，才出现骨制品汤匙。

注2：歌词原文为“그냥 살아도 돼 우린 젊기에, 그 말하는 넌 뭔 수저길래, 수저수저 거려 난 사람인데,So what,니 멋대로 살어 어차피 니 꺼야,애쓰지 좀 말어 져도 괜찮아.”

注3：原文歌词为：“Yeah 누가 내 수저 더럽대, I don't care 마이크 잡음 금수저 여럿 패.”

注4：当然，除了塑胶汤匙外，那时的网友还发挥创意，认为“金汤匙”之上，还有家里财产高达30亿南朝鲜元，家庭年收入3亿南朝鲜元以上，收入为社会前0.1%的“钻石汤匙”（다이아몬드），除此之外，还有“传说”家里财产高达40亿南朝鲜元，家庭年收入4亿南朝鲜元以上的“白金汤匙”（플라티늄，platinum）阶级呢。

来源：朝鲜之窗

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