二里头三星堆良渚石峁陶寺，这些遗址有何关联？

二里头三星堆良渚石峁陶寺，这些遗址到底有什么关系？

首先，他们之间有没有关系？

当然有关系，而且是很紧密的关系。

先说石峁陶寺。

他们之间的关系，媒体说的比较多。

石峁的年代是距今4300~3800年，陶寺是距今4300～3900年，基本上处于相同的年代。

他们一个山西，一个陕西，黄河两岸。

媒体上经常说的，陶寺石峁非常相似，陶寺亡于石峁。这些说法是有依据的。

陶寺和石峁早期是相对独立的，不同的两个文化，但是他们一直有一定的交流。比如他们有相同的陶鼓、陶铃、石磬、石厨刀。

到了中后期，陶寺发生了很大的变化，出现了很多石峁的东西，大规模出现石峁的陶器。这就是人们说的，陶寺石峁相似的阶段，是在陶寺的中后期。

而且这个阶段，陶寺出现了大型建筑被破坏的情况，观象台就被破坏了，高等级墓葬也被毁了很多。

所以有人推论，陶寺被石峁人占领了。

其实石峁的影响不仅限于陶寺，在北方很大一片区域，往东能到北京附近，往南到河南，这一大片都被石峁影响了，这中间发现了战争的痕迹。我们可以想象，当年的石峁也许是到处征战，也许是发生了一场席卷广大地区的大规模战争。

有的专家把这个和黄帝战蚩尤联系在一起。

其实往上追溯，陶寺和石峁是有共同祖先的。

距今6000年前，在河南，山西，陕西交界处，诞生了一个仰韶文化的分支，叫庙底沟文化。庙底沟文化代表着当时最先进的生产力，他们的农业很发达，在中华大地上迅猛的传播，当时的中国可以这么说，有人的地方，要么被他们同化，要么被他们影响，很多没人的地方就被他们开发。

当时，以河南山西陕西三省交界为中心，北到蒙古，南到长江，东到海边和东北，西到甘肃青海，都发现了庙底沟的东西。

石峁，陶寺，还有二里头，他们所在的地方，都是庙底沟的主体区，可以说他们都是庙底沟的后代。三星堆，也是他们的后代。

以庙底沟文化为代表的仰韶人，在五六千年前有一波人口的大膨胀，现在中国的汉族藏族以及其他一些民族，都是以仰韶人的血脉为主体。比如藏族中，有70%~80%的基因来自仰韶。

所以，不光是石峁陶寺二里头三星堆是仰韶后裔，西边的马家窑也是，可以说之后北方的大部分遗址，都是他们的后裔。

这就是人多的好处。某种程度上讲，人口才是第一竞争力。

这是陶寺和石峁的关系。

陶寺有一点和他之前的遗址是不一样的，那就是陶寺展现了胸怀天下的气魄。

陶寺的大墓M22，被认为是一座王墓，这座墓里出土了很多不一样的东西，玉琮、玉璧、玉钺、石钺以及玉兽面等等，很多东西和元素不属于陶寺本身，比如说，这里面有的来自东北红山文化，有的来自东南良渚的东西，东方的大汶口，南方石家河等等，都有。

这个王墓里刻意摆放着来自不同地区的礼仪用品，彰显出一种包容四方，海纳百川，心怀天下的气势。

这种气势，陶寺之前的遗址里是没有的。

所以为什么很多人说陶寺是尧都，不光是因为他的位置符合历史记载，还因为他拥有这种胸怀天下的气象。

《尚书•尧典》说尧“协和万邦”“光被四表”，陶寺遗址的气势是完全符合的。

陶寺之后，被认为是夏朝都城的禹州瓦店，新密新砦，偃师二里头，也都有这种情况，都有来自四面八方的东西，都有作为天下之都的气势。

其中最显著的，就是二里头。

二里头被认为是夏朝后期的都城。

他和陶寺一样，也是一座汇聚八方的大都市。

他继承了陶寺的很多东西。陶寺有绿松石镶嵌物，二里头也有，陶寺有范铸青铜器，二里头也有，陶寺出现了城市分区，二里头也出现了。

陶寺汇聚八方，二里头也是，比如二里头出土了有来自南方的印文硬陶、鸭形壶和海贝，来自西北地区的青铜战斧和环首刀，来自东方的酒器，肖家屋脊文化风格的玉器等等。

甚至有专家分析，二里头的外来人口占总人口的25%，这和现在北京上海的比例差不多。

我们可以想象，当时的二里头作为天下之都，汇聚着各地的使臣，充斥着四方的器物，各国诸侯定期朝贡。

陶寺和二里头，都被人称为“最早的中国”。

那么，到底谁才是最早的中国呢？其实他们侧重点是不一样的。

陶寺的最早中国强调的什么呢？强调的是“地中”。

什么意思呢？

陶寺出土了圭尺和立表，在古代，这是可以用来测量地中的，就是寻找大地的中心。所以，考古学家认为，陶寺时期，人们已经有了地中的概念。陶寺人认为自己位于天下之中。陶寺是中央之国，东边是东方之国，西方是西方之国。

因此陶寺“最早的中国”，这个中是方位的中，中央的中。

而二里头是“最早的中国”，强调的是二里头是最早的广域王权国家。他们侧重点是不一样。

二里头直接控制还有间接影响的地盘都非常大。

我们说陶寺海纳百川，但是陶寺对外的影响力，看文物的话，还是只有城址周围这一小块。

但是二里头就不一样了。湖北盘龙城以商代遗址著名，和郑州商城关系密切。但其实，盘龙城早期和二里头关系也很密切，它出土的很多东西和二里头是一样的。

二里头的直接影响力已经到达了长江，所以她是当之无愧的广域王权国家。

我们再说三星堆。

今天提的几个遗址中，三星堆的年代是最晚的，它和殷墟同期。

刚才说了，三星堆和陶寺石峁二里头他们都是仰韶文化的后裔，这是已经被考古学证实的事情。

仰韶的庙底沟文化大扩张的时候，有一支往西到达甘肃地区形成了自己的特色，称为马家窑文化。

马家窑人创造了中国彩陶的第二个巅峰，而且延续了一千年。以后我们会介绍。

马家窑人是东边开荒拓土迁徙过来的，然后他们延续了这种传统，沿着横断山脉，向南迁徙，有一部分人到达了成都平原，这就是三星堆的祖先。还有的继续向南，和当地人混血，慢慢形成了现在的壮侗苗瑶等人。

在成都平原，有一系列遗址，营盘山，桂圆桥，宝墩，三星堆，清晰反应了三星堆人的来历。

当然，三星堆受夏朝和商朝影响是很大的。他的很多礼器来自二里头。

有人说，夏朝被商朝灭了，残余的夏朝人跑到了三星堆。

这个说法是有道理的。

三星堆明明是商朝时期，这个时候二里头都衰败几百年，城市都没了，但它还在用二里头的很多东西。

其实，全国各地还有很多地方像三星堆这样，在二里头灭亡后，依然在用二里头的东西。

重庆，湖南，安徽，江西，浙江都有这样的情况发现。

考古学家推测，是夏朝战败之后，在中原的夏朝人逃跑南迁，还有本来就在南方的夏朝人往更偏远的地方去躲避，就形成了这样的情况。

最后我们来说良渚。

良渚的年代在距今5300~ 4300年。刚好比石峁陶寺早，基本没有时间上的交集。

前面说了，石峁陶寺他们是仰韶的后裔。

良渚和他们不一样，良渚不是仰韶的后裔，它是来自长江下游本土的传承。从一万年前的上山文化，到8000年前的跨湖桥文化，7000年前的马家浜文化，5000多年前的松泽文化，然后到良渚。

从上山文化到良渚，传承了5000年。

良渚虽然不是中原的后裔，不代表他们跟中原的人没有关系。

从上山文化到良渚的5000年里，中原对他们大的影响至少有两次。

第一次要从鼎说起。夏商周以来，鼎是最重要的器物之一。而良渚也发现了鼎，还不少。

而鼎，是9000年前，中原的裴李岗文化发明的。到了7000多年前，鼎传到了安徽的双墩遗址。然后以这里为中心，向东南传播。

良渚所在的太湖钱塘江一带出现最早的鼎，是在6500年前。这是第一次。

中原对这边的第二次影响，是6000年前开始的庙底沟文化的大扩张。有考古学家认为，正是庙底沟文化带来的影响，长江下游的马家浜文化转变成了松泽文化。而松泽文化，正是良渚的来源。

也就是说，良渚的祖先，受到石峁陶寺他们的祖先影响。

然后良渚强盛发达了，又影响了后来的石峁陶寺二里头等等，石峁发现了良渚的神像，陶寺二里头都有良渚的玉琮。三星堆也有良渚的玉琮。良渚的壁和琮，后来也成了夏商周礼器的重要组成部分。

以上，就是良渚石峁陶寺二里头三星堆之间的关系。

从这里我们也可以看出，在上古时候，在夏商周之前，中国各地都是互相影响互相有渊源的。多元一体，正是对上古时代的最好概括。互相不同，但是有很多联系和共性，最后成就了大一统的中国。

参考资料：

《在追溯中华文脉中读懂“文明中国”》，李新伟

《陶寺遗址：印证中华文明由多元迈向一体》，人民日报

《二里头文化向南方的传播》，向桃初

《庙底沟文化与璧的起源》，王炜林

《庙底沟时代与“早期中国”》，韩建业

《中国北方早期石城兴起的历史背景—涿鹿之战再探索》，韩建业

《石峁遗址与陶寺遗址的比较研究》，邵 晶

《双墩文化陶鼎的兴起、扩散及影响》，潘璐瑶

《2023年中国人群古DNA和古蛋白研究代表性成果及进展评述》，王传超