今天，来聊聊几千年的“五星东方”
财经行业观察者
这件文物，很多朋友都不陌生。新疆尼雅遗址出土的“五星出东方”锦护膊。
也不知道从何时开始，网络上有了一个段子，说这块锦护膊被裁剪了，重点并非是“利中国”，而是后面的“讨南羌”。
其实这个说法完全是无稽之谈。“五星出东方利中国”远远不只是留存在一件锦护膊上，而是被历朝历代视作祥瑞的。细究起来真的是自古以来，一脉相承：
司马迁整理了先秦的天文资料，在《史记·天官书》做了详细的描述：
五星皆从而聚于一舍，其下之国，可重致天下。五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。汉之兴，五星聚于东井。
《汉书·天文志》继承了《史记》的记述，又有所归纳和阐发，奠定了后面历朝对五星运行的观点基调：
五星分天之中，积于东方，中国大利；积于西方，夷狄用兵者利。凡五星所聚宿，其国王天下……五星若合，是谓易行：有德受庆，改立王者，掩有四方，子孙蕃昌；亡德受罚，离其国家，灭其宗庙，百姓离去，被满四方。五星皆大，其事亦大；皆小，其事亦小也。汉元年十月，五星聚于东井，以历推之，从岁星也。此高皇帝受命之符也。故客谓张耳曰：“东并秦地，汉王入秦，五星从岁星聚，当以义取天下。”
单拎一下《汉书·赵充国传》，我的偶像蓝天野老师曾以93岁高龄亲身演过本段。这段记载也是打破某些人解构“五星出东方”锦护膊的有力证据：
今五星出东方，中国大利，蛮夷大败。
曹丕代汉之时，五星其实没出来，但不妨碍刘邦这段祥瑞又被拿出来强行碰瓷：
高祖入秦，五星聚东井，有汉之分野也。今兹岁星在大梁，有魏之分野也。
轮到被戏称为魔法教材的《晋书》，《天文志》里又把类似观点强调了一遍：
五星所聚，其国王，天下从……凡五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利。
唐朝时期，这一祥瑞还得继续拿来提振信心，就如《旧唐书·代宗纪》：
是月，五星并聚于东井，占曰：中国之利也。
本书《天文志》里再次强调了一下，可见该星象的重要性。
七月壬申夜，五星并列东井。占云：“中国之利。”
《宋史·仁宗本纪》：
是月，五星皆在东方。
《宋史·天文志》：
凡五星东行为顺，西行曰逆，顺则疾，逆则迟，通而率之，终于东行。不东不西曰留，与日相近而不见曰伏，伏与日同度曰合……庆历三年十一月壬辰，五星皆见东方。
到蒙古人时，依然还讲这套，一切如汉高故事，让人不得不联想铁木真和刘邦是不是真有……：
子正冬至，日月合璧，五星联珠，同会虚宿六度，以应太祖受命之符。领骑而执旗者四人，日月合璧旗左，五星连珠旗右。
明朝时期，在永乐大帝刚上位时，五星就来献礼：
永乐元年五月甲辰，五星俱见东方。
《七政周天图》中的太阳、月亮和五星
王心刚老师的Judy是我心目中永远的神。
明朝的礼乐也少不了以五星起兴而讴歌者：
皇天眷大明，五星聚，兆太平。
双阙五星光，霓旌树，紫盖张。
《天命有德舞曲》其一《万岁乐》：
太平天子兴隆日，履初长，阳回元吉。醴泉芝草休徵集，曾闻道五星聚室。
到了清朝，有一段大家都知道的公案也和五星有关：
二月庚午，日月合璧，五星联珠……辛酉，年羹尧表贺日月合璧，五星联珠，将「朝乾夕惕」写作「夕惕朝乾」。诏切责之曰：……
《清史稿·天文志》是这么说的：
天官书言同舍为合，于两星、三星、四星、五星之合各有占，而以五星合为最吉，谓经度之同如合朔也。
当时还留下了一幅宫廷图画《日月合璧五星联珠图》：
徐扬《日月合璧五星联珠图》古观象台场景
而进入当代，“五星”褪去了封建祥瑞的神秘主义色彩，以全新的姿态在东方飘扬。
其实当年在讨论时候，曾联松的“五星”方案并非热门：
各分组征求意见的结果统计，赞同复字第三号者最多有185人，其次为复字第四号129人，复字第一号112人，复字第二号77人。总之，大多数的代表都同意红旗角上有一星及一黄条的类型，认为较好者共342人，惟对于星的颜色，黄条的粗细、位置、长短及象征的说明略有不同意见。
五星红旗是第三十二号案
力倡者正是教员本人，并且重新解读了该设计方案的内涵：
当天晚上8时，座谈会开始。毛泽东先拿着事先准备的大幅“复字三十二号”五星红旗图案，开宗明义地说：过去我们脑子老想在国旗上画上中国特点，因此画上一条，以代表黄河。其实许多国家国旗也不一定有什么该国家特点。苏联之斧头镰刀也不一定代表苏联特征，哪一国也有同样之斧头镰刀。英美之国旗也没有什么该国特点。因此，我们这个图案表现我们革命人民大团结。现在要大团结，将来也要大团结。现在也好，将来也好，又是团结又是革命。毛泽东赋予了这幅五星红旗图案崭新的含义，得到大家一致赞同。陈嘉庚说：“我从东北回来就很关心国旗的问题，我完全赞同毛主席所讲的第32图案。”梁思成说：“我觉得第32图很好，而且与军旗也不相差很大。多星代表人民大团结，红代表革命，表示革命人民大团结。”
经过讨论，确定复字32号图案作为国旗方案。
主席亲自拿着“复字三十二号”讲解时，应该是留下现场照片的。我曾看到过一张，但现在在网络上找不到了。如果有这张照片的朋友，烦请补充一下。
熟读二十四史的老人家虽然没去附会上文一系列的历史典故，但我相信在他的脑海里，一定徘徊过这历代记载。只是他领导的事业，绝不是对历代的重复，而是在这一文化土壤中长出的参天巨木。对立统一、批判继承，老人家对五星红旗的重新解读也正是对此的生动说明。
迷信甚至都不等尼雅遗址这锦护膊出土，早有一位作秀高于作战的当世网红以身开光。仅仅一年以后，他作为西方人就顶着个聚拢成一圈的五星，跑到东方，大家都叫他悠着点，偏不听，结果唤醒了一条巨龙，由此触发了祥瑞机制……
其实真正打败他的，是在五星之下，被重新赋予内涵后的全国人民大团结。连西方人都知道“自助者，天助之”（God helps those who help themselves），我们知道了怎么团结，领略到了团结之后的磅礴力量，从而更加珍惜我们的团结，致力于维护和发展我们的团结。这份力量来自历史，又超越了历史，凝结成了我们今天的时代。
在这种心态下回看“五星出东方”，这就是我们新时代的天人合一。
附：
评论区里还有网友说锦护膊有后半部分。其实当时出土的完整锦护膊就是“五星出东方利中国”，此外还有一块写有“南羌”的残片，被解读为“讨南羌”或是“诛南羌”。
锦护膊出土时照片
写有“南羌”字样的锦缎残片，可见与锦护膊虽是同材质，但并非同一物件。
具体发掘过程可见：齐东方：我所亲历的“五星出东方利中国”发掘过程_尼雅 (sohu.com)
而在复原中也有专家老师提出，汉锦一般是图案对称的，推测有另一半锦缎，但是考古现场并未发现。于是通过对其他现存汉锦的复原，推测另一半是“四夷服，单于降，与天无极”。
可是这终究只是推测，并不能说一定有后半段文字，并且即使有，裁剪后制成的锦护膊本身，核心要表达的意思就是“五星出东方利中国”。
有关考证可见：“讨南羌”还是“诛南羌”？这是一篇关于科普的科普……
可是营销号们可是不管三七二十一，“可能”有后半段，到他们那里就成了一定有后半段。
而且通过上文就能看出，“五星出东方利中国”本身就是一句完整的表达，是中国人至少绵延2200年的吉祥语。添不添加其他花花草草，不影响这句话的独立表达。
所以咱看历史别光看营销号，也要看看当事人怎么说，知其然也知其所以然。
另外，大过节的，说话别这么冲嘛。
