理性思考：一味歌颂秦王朝的网友，你究竟在歌颂什么？

“无偏无党，王道荡荡”，历史的警报，早已訇响。但是秦这个过于自负的帝国，仿佛一位叛逆的少年，还是公然决然地砍掉这面大旗，调转方向，在荒野上一路狂奔而去。“当你凝视深渊时，深渊也在凝视你”。

一

       秦国自商鞅变法开始，就通过在政治上各种精心的设计，由上而下，把国家变成了一个赤裸裸的“利益共同体”。请看下面两份资料：

       其一，《商君书》中的“励军功”：

       ①“得三十三首以上，盈论，百将、屯长赐爵一级。”（百将、屯长在作战时如果砍杀敌人三十三颗首级以上，就达到朝廷规定的数目，可以升爵一级）；②“能攻城围邑斩首八千已上，则盈论；野战斩首二千，则盈论；吏自操及校以上大将尽赏。”（军队围攻敌国城邑，能砍杀敌人首级八千颗以上的，或在野战中斩敌人首级两千颗以上的，就达到朝廷规定的数目，各级将吏都可得到赏赐，都可以升爵一级）；③“能得爵首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩。”（能够斩获敌人上等士兵甲士的首级一颗，赐爵位一级，赏田地一顷，宅地九亩）

（商鞅《商君书》卷十八）

       秦国自商鞅变法后，施行严格的军功赏爵制度，即把秦国士兵在战场上砍掉的敌军人头，在秦国国内高度商品化，财富化。相应的人头颗数，将会得到相应丰厚的土地等赏赐。 

       其二，试窥一下《韩非子》的“驭臣锦囊”：

       商鞅变法后，为加强君主“权威”，秦国（朝）历代国君都非常重视对臣子的“管理”：

       “明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣……”。（英明的君主用来控制臣下的，不过是两种权柄罢了。两种权柄就是刑和德。什么叫刑、德？回答是：杀戮叫做刑，奖赏叫做德。做臣子的害怕刑罚而贪图奖赏，所以君主可以亲自掌握刑赏权力，群臣就会害怕君主的威势而追求他的奖励。）（见《韩非子·二柄》）

      “赏之誉不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则除之。”（《韩非子·外储说右上》）（奖赏他称赞他，但他仍不勉励自己；惩罚他谴责他，而他仍不害怕。把这四种手段都用上，但是他不能被驯化，那么君主就除掉他。（《韩非子·外储说右上》）

       由以上两个角度观察，我们很容易看出，秦国是一个几乎人人“财富至上”——被利益深度捆绑至灵魂的国家。这犹如当今的美国。

       秦国百姓既然因畏惧层层法网而选作“顺民”，在随时随地都可能触碰到的法网的禁锢下，当然也会因忍无可忍铤而走险；秦人既然可以以利而战，当然也可以以利倒戈，将矛头指向“利”的源头——秦朝统治者。

       “上下交征利，而国危矣”（孟子）。一个只崇拜物质财富的国家，他的腐烂甚至灭亡，只是时间的问题。

       民以利聚，国以利散。秦王朝的惨痛教训，后人不可不察。

       请问，那些现在还在歌颂秦王朝、吹捧秦始皇的朋友，你究竟在歌颂什么？

二

       下面，我们再来看一下秦王朝奉行法治而取得的成果：

       这是一段由《里耶秦简》（2002年出土于湖南）记载的来自秦朝官方的统计数据：

       里耶秦简7-304记载，秦始皇二十八年（公元前219 年），编户人口约2000人的迁陵县（今湖南省龙山县）犯罪情况记录：

       数据1：奴隶、居赀（犯人或债务人居于流放地劳作，以抵偿赎罪之金或债务），全县当年有189人。

       数据2：隶臣妾（因犯罪、或被俘、或亲属连坐而被剥夺人身自由充官的犯人。男性犯人称“隶臣”，女性犯人称“隶妾”），去年116人，加上今年的新犯人35人，全县当年累计151人。当年死亡28人。

       由上面两处数据，我们很容易得出这样两个结论：其一，约2000人口的迁陵县，奴隶、居赀，加上隶臣妾，当年罪犯总人数为340人。百姓的犯罪率为17%，接近全县人口的六分之一！其二，151名隶臣妾中，当年死亡28人，死亡率约为19%，占据隶臣妾类罪犯的约五分之一！   

       想说的话：

       本人从未预设一个“暴政”去攻击秦朝，而是它的暴政先天存在。而且了解秦的史料越多，你会发现，用“暴政”这个词来形容秦朝，都太过于文雅。

       我们为什么一定要恨这个帝国？因为，假设历史可以穿越，假设你和我都生活在秦朝，在那个时代，我们都是其中的一名普通百姓。那么，你希望自己生活在一个人口近六分之一都是罪犯、每一个人随时随地都有可能触犯刑法的社会吗？（见《里耶秦简》等），——这六近分之一的罪犯中，极有可能也包括你和我！

       如此之多的“罪犯”，这样“活下来”的意义又在哪里呢？

       而建立在万民饥寒交迫、且时刻战战兢兢之上的秦帝国，它存在的意义，又在哪里呢？

三

       下面，我们再来看一段史料，看一看比秦早八百年、同样生活在秦国这片土地上的周国，看看他们是怎样把一个比秦国更加落后、几乎一无所有的小国，逐渐建设成一个广受百姓拥护的西部强国的：

      “古公亶父……积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为！’乃与私属遂去豳， 度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之……（周）文王……则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者……於是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。”   

      （古公亶父（周文王的祖父）广积德义多行善政，全国的百姓都拥戴他。这时，戎狄薰育侵略豳，想夺取财物。古公便把财物给他们。不久，戎狄薰育又来入侵，想夺取土地和百姓。百姓个个怒气冲冲，要与他们开战。古公对百姓说: “有了百姓,才有君主，君主是替百姓谋利益的。现在戎狄入侵是为了土地和百姓，百姓归我和归他们,有什么分别呢? 你们因为我而和他们开战，将会使许多人的父亲或儿子战死。以此让我做一国之君，这是我不忍心去做的事！” 于是,他带着自己的家人和亲随离开豳这个地方。他们渡过漆、沮二水，走过梁山，一直到了岐山之下才住下来。豳地的百姓感激古公的仁德，全都扶老携幼，纷纷跟随他来到岐山下。其他诸侯国的百姓听说古公仁义，也多来归附……周文王遵从祖父古公亶父和父亲公季的旧法，一心一意地推行仁政，尊敬老人，关爱年轻人。他礼遇贤者……在这个时候，虞国和芮国发生了不能解决的诉讼，于是就到周国境内（请求周文王断讼）。一进入周国境内，他们竟然发现周国人耕田时都互相让田界，民间习俗（年轻人）都尊敬礼让年长者。）

（见司马迁《史记·周本纪》）

       古公亶父：“民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”

       大加鼓励成千上万的秦国子弟上战场，大肆屠戮敌军人头，同时也陷千万秦国子弟于死亡深渊的秦国“明君”们， 如果尚存一点点人性，应该为这句话羞死！

       得道多助，失道寡助。秦王朝（国）灭亡的核心原因，是它自商鞅变法开始，强力推行的严酷法治，使他早就失去了民心。只不过统一六国后，经过无比高傲的始皇帝本人以及他的继承者一系列骚操作，大大加速了民心的背离而已。

       树没了根，早晚活不战；国失了本，迟早要完蛋。这本，就是民心。作为万民的父母，你得想办法，想尽一切办法，去拉拢民心，去捂热这颗心，让老百姓知你的好，感你的恩。不过，无论他秦始皇，还是他秦始皇的几位先王，在这方面的功课，都做得太潦草，成绩都远远不及格。

       记住，民心，才是历史唯一的车轮。

       这巨大的车轮隆隆向前，辗碎一切视民如草的独夫！

       暴政就是暴政，它是齐太史用鲜血铭刻的青史。

       任你挥刀千万次，任你谎言千万遍。

四

       寿命仅仅19年（或15年）的秦王朝，因为迷信法家，推行暴政，致使民心丧尽而亡。鉴于这一惨痛的历史教训，秦亡以后的历代王朝，即使最推崇秦始皇的专制独裁者，都不敢再公开地推崇法治，称颂秦始皇。我实在不明白，今天的很多中国人，为什么罔顾史实，不辨是非，意图全盘否定两千多年来我们的历史对秦王朝的定论，而无底线地歌颂秦王朝，吹捧秦始皇。甚至有些人对此已经到了胶柱鼓瑟、闭目塞听的荒唐地步。

       网上为什么会出现如此极端地对批评秦始皇者加以诋毁，谩骂？我想，深层原因，是一直到现在，我们这个社会并没有对秦亡教训进行认真、深入、系统地反思，而是被特殊历史环境下对秦始皇的某些评论所左右，没有看透那些歌颂秦始皇者背后隐藏的玄机，而陷入对方设置的一层层逻辑陷阱。这种逻辑思路大抵是：

       第一，秦始皇统一天下，废封建，设郡县，建大一统……这些造福后人的创举，足以证明了他的伟大；第二，既然承认秦始皇的伟大，那么他所做的其它一切，包括专制，都是为以上这些创举而采取的手段。那么这些手段当然也是合理的；第三，既然秦始皇所做的一切都是合理的，那么他对愚昧的百姓所施行的严刑酷法，当然也是正确的。那么在推行法制过程中，对众多违法者依据刑法严加惩罚，也是有必要的；第四，以此类推，他为防御北方边患等而兴建的各种工程，为治理国家而增加的各种徭役、苛捐杂税，等等，这些也当然都可加以原谅……

       要想看透这层层逻辑，我们不需要陷入过多争辩，只要看一看当年明太祖朱元璋为什么那样讨厌孟子就可以了。孟子不止为朱元璋这样的帝王所讨厌的原因只有一个，就是他以民本主义为出发点，坚决反对君主专制：“民为贵，社稷次之，君为轻。”历史一再证明，只要把君主的地位凌驾于百姓之上，施行专制，这个统治一定会衍生暴政。秦始皇“坑儒”，朱元璋“反孟”，其理由都只有一个：儒家的存在，严重地阻碍了他们的专制独裁。

       秦王朝的统治尽管只有短短的19年，但是，由他施行的以法家思想为基础的专制独裁，对国家、对社会所产生的诸多严重危害（见本人上面《揭秘》一文），一点都不亚于他的那些历史贡献。

       歌颂秦始皇，深层的逻辑，是在鼓吹专制独裁乃至肯定暴政的合理性。

       现在，我们很多所谓精英，仍然在大加歌颂秦始皇的真正原因是，要么蠢，要么坏。前者出于对历史的无知，后者则出于他自己已经坐歪的屁股的需要。因为，他们歌颂秦始皇的深层逻辑，是在为独裁专制张目。

       很可惜，秦王朝虽然早已经灭亡，但是它的阴魂，仍然徘徊在我们这个社会的上空。