“韩国只学到了儒家思想和资本主义的糟粕”，美作家发言引发韩国讨论

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这个问题孟子已经说过了。
“由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”（端：开端、萌芽）
这段的意思是，是个人都是会有仁义礼智的，所以说只要是个人都能做到，做不到的就不是人，能做到说自己做不到的就是自贼。

但为什么人有仁和不仁、义和不义的区分呢？
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。
（译文）告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。”
孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人之所以可以胁迫他做坏事，本性的改变也像这样。”

在马路上不乱丢垃圾就是仁，排队上公交地铁就是仁；如果看到公共场所的垃圾，能随手捡到垃圾桶，看到老弱病残，能够主动让座，这就是更进步的仁。毛主席说，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。汉昭烈帝说，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。孔子曰，仁者人也；己所不欲勿施于人。从这里出发，人性就开始发光了。