美国产业政策的政治经济学:从产业技术政策到产业组织政策

  • 亚当斯密就是正确的么?国外社会学家胡说八道不在少数。

       按照自私(以自己为利益附着主体)成本最优,他的选择应该是把枪扔掉不打仗,至少不领这个要命的任务,把自己置于危险的境地。对于他个人这个主体,要命的机会成本大到没边际了。要说他是疯子也对,不疯魔不成活。中华文明几经坎坷延续到现在,是挺疯狂的现象。
    如果你把个体给抽掉,当然你那里肯定也没有集体主体概念。于是一个没有主体的概念中怎么会有价值种概念? 没有价值概念哪来的比价?
    单纯说起自私这个前提,你们把个体给抽掉,泛化,无意义化。一旦讲到具体的经济事件,又把个体给塞进来,这种概念把戏真是有意思。

回复2

  • 唉,对你这样没有科学思维训练的人真是无语,逻辑混乱而不自知。连科学就是要证实且允许可证伪。人家斯密说的这个自私假设对不对,早就经过验证了呀,逻辑上你要推翻,只需要在现实里找到不自私就可以推翻结论了啊。科学就是允许可证伪。比如世界上没有鬼是科学结论,那逻辑上只需要在世界上找到一只鬼就可以推翻这个科学结论。这就是证伪。万有引力也是看不见摸不着,但是之所以是科学观点,除了可以验证到物体引力的存在,还允许可证伪,就是只要物体没有引力的反例即可,那这个万有引力就要修改结论。你说了这么多就是不知道证伪,却说人家斯密就不一定对,没问题呀,你找实例来推翻就是呀。经济学之所以也是科学,整个社会就是时刻变化的实验室,你找个反例来呀? 你说他最好的办法是扔掉枪,不领要命任务才是最优方案,这依然没有证伪人不是自私的啊,你战场抗命被枪毙和炸碉堡牺牲结果不一样啊,你怎么连常识都没有了,要是照你的逻辑,军队的奖惩措施岂不是没有用,反正不是被敌人打死就是抗命被上级枪毙,左右都是死,那部队纪律为何会起作用?战乱年代,有时很多人为了不饿死,就这个理由都选择当兵。有的是为了家里能分到田,为了拿军饷。照你的逻辑,这都大不过打仗要命的危险啊,为何他们还是有人当兵?很显然你根本就是理解不了自私的概念。经济学就是可以去分析现实中人的不同选择行为,而自私假设恰恰是可以被无数事实验证的呀!人的自私不变,但是行为选择往往受交易费用高低影响而做出不同选择。算了,不回复你了,我没义务教你基础的概念。你自己好歹可以上网去自学。什么以自己利益为附着主体,唉,你先好好理解别人的自私概念到底啥意思。理解不了就不要忙着去反对。
  • 唉,对你这样没有科学思维训练的人真是无语,逻辑混乱而不自知。连科学就是要证实且允许可证伪都不知。人家斯密说的这个自私假设对不对,早就经过验证了呀,逻辑上你要推翻,只需要在现实里找到不自私的反例就可以推翻结论了啊。
    科学就是允许可证伪。比如世界上没有鬼是科学结论,那逻辑上只需要在世界上找到一只鬼就可以推翻这个科学结论。这就是证伪。万有引力也是看不见摸不着,但是之所以是科学观点,除了可以验证到物体引力的存在,还允许可证伪,就是只要物体没有引力的反例即可,那这个万有引力就要修改结论。你说了这么多就是不知道证伪,却说人家斯密就不一定对,没问题呀,你找反例来推翻就是呀。经济学之所以也是科学,整个社会就是时刻变化的实验室,你找个反例来呀? 你说他最好的办法是扔掉枪,不领要命任务才是最优方案,这依然没有证伪人不是自私的啊,你战场抗命被枪毙和炸碉堡牺牲结果不一样啊,你怎么连基本常识都没有了,要是照你的逻辑,军队的奖惩措施岂不是没有用,反正不是被敌人打死就是抗命被上级枪毙,左右都是死,那部队纪律为何会起作用?战乱年代,有时很多人为了不饿死,就这个理由都选择当兵。有的是为了家里能分到田,为了拿军饷。照你的逻辑,这都大不过打仗要命的危险啊,为何他们还是有人当兵?为何部队纪律能起作用。很显然你根本就是理解不了自私的概念。经济学就是可以去分析现实中人的不同选择行为,而自私假设恰恰是可以被无数事实验证的呀!人的自私不变,但是行为选择往往受交易费用高低影响而做出不同选择。算了,不回复你了,我没义务教你基础的概念。你自己好歹可以上网去自学。什么以自己利益为附着体,这么僵化的理解自私,怎么可能有科学思维呢?
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