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法院可以缓，人民也可以不同意，法律界把法律玩成渣搞到死，人民也不会真的吃带毛的猪。
《左传·昭公二十九年》：“冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：‘晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法？’蔡史墨曰：‘范氏、中行氏其亡乎！中行寅为下卿而干上令，擅作刑器以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟与焉，然不得已，若德，可以免。’”
《左传》虽然真伪存疑，但是其中道理无疑是符合儒家意识形态的，本文所述孔子非议赵鞅铸刑鼎的理由，虽然充满了时代局限性，但是道理却是不错。楞严经曰：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”，示人以月，当应引导其看月；若你的引导让人以为“月”就是手指，则其人不但没学会“月”是什么，连“手指”的知识位也给占了，那你的引导也就失败了。
立法/铸刑鼎的目的是引导社会秩序，而“立法/铸刑鼎”本身只是个知识的载体罢了，若只重视载体，而无视目的的违背，则这个载体不过是个华丽的艺术品。而人民是真实的生活在真实的社会秩序，社会的失序伤不了高高在上的知识分子和官员，却能真真实实的伤害到人民自身和家人，你不给猪拔毛，还把它塞给人民吃，指望人民能逆来顺受，说不定还能开发出烹调带毛猪的手段来——这不是社会主义的社会管理形式，这是上下隔绝的封建主义的统治手段，而新中国是人民的中国，最终是谁得吃下这带的毛猪，可想而知！