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我从小喜欢看历史，对比了亲历者记录、地方志后，发现中国战争史里王侯将相的私货太多

  • metalgear8 最爱玩游戏和看连环漫画,最喜欢…
    曹操诸葛亮等等更多的是法家思想的代表人物，而老子所云的积极的无为是指天道均衡恢复中华文化本源-社会主义的道理道路。还有就是儒家最喜欢说的“仁”，其实是来源于中华文化的劳动人民在社会实践劳动中产生和存在的共同体阶级感情与约定俗成的自然法的法治规范，却被他们虚无化私有化用维护自己解释权和利益最大化的理解各种演化。参考】
    1.翟玉忠：秦朝二世而亡，谁之过http://www.xinfajia.net/16228.html …1973年长沙马王堆黄老帛书的出土，真相才大白-所谓黄老思想的核心就是齐法家，西汉和秦一样是法家治国…除了军法，秦律对徭役失期的惩罚是很轻的，看不到一丝酷法的痕迹…秦国灭亡的根本原因是秦二世胡亥背叛了法家治国理念…为了剪除异己，他听从赵高“严法而刻刑“的建议，将法家渐推向了严刑峻法的反面…法家简令谨诛、赏罚当符的法制原则被彻底抛弃了，刑杀成了胡亥的统治方式…向百姓收税越多的越是贤明的官吏…贾谊之后，儒生们继续散布是法家政治导致秦国灭亡的历史谎言…桑弘羊显然比今天许多人更了解历史真相，也更理性，他反驳说是二世、赵高亡秦，而非商鞅，更非法家…相国萧何采集秦朝法令，选取其中合乎时宜的，制订了九章法律…汉律继承了秦律，恢复了法家治国！
    2.探索者：研读老子 评说老子 评说老子(24)第十一章 伟大老子与中国政治略谈http://blog.sina.com.cn/s/blog_5adbdd670100gsxz.html …何谓“无为”？尊道循德之谓也！所以“无为之治”，即遵循“损有余而补不足”的“天之道”也！…凡是为少数者利益的社会，都必定是对绝大多数“民”“贫”者谋图压迫剥削的社会，都必定“损不足以奉有余”的“人之道”的社会。“损不足以奉有余”的“人之道”是现人类“私欲”的“自然”。“天之道，其犹张弓欤！高者抑之，下者举止；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。”牺牲绝大多数人的利益幸福，而服务于极少数人的利益幸福的社会是不合理的社会；为绝大多数人谋利益幸福的社会是合理的社会。而那极少数人的利益幸福，也就存在于为绝大多数人谋利益幸福之中。“天之道”的社会，符合于人的“理性”，但是有悖于人的“私欲”。要使人的“私欲”与“理性”一致起来，却需要今人向未人有意识的提升。因此，由“损不足以奉有余”的“人之道”，向“损有余而补不足”的“天之道”转变的过程，必定也是一个不断地克服“私欲”而提升“理性”，达到“理性”普遍“自觉”的过程。“损不足以奉有余”的“人之道”，是人类“私欲的自然”；“损有余而补不足”的“天之道”，是人类“理性的自觉”。老子说：“孰能有余以奉天下？惟有道者。”…
    3.说说 老子与《道德经》http://t.cn/A64SBUQb …老子说：“圣人无常心，以百姓心为心”…他全心全意，完全彻底地为人民服务。他为人民的利益坚持好的，也为人民的利益改正错的，他把自己的一切完全贡献给人民的解放事业，并为人民政权的永不变色而呕心沥血…
    4.王干城:老子-法治中国的文化起点http://www.xinfajia.net/14949.html …史书明确记载老子是东周王室的"守藏史"…他的职务责任是为天子重大决策提供咨询意见,"史,掌官书以赞治”(周礼?天官)。且史书记载非常明确老子是在写下《道德经》之后才归隐的…可肯定地说其是1部"救世之作"(魏源)…从他所生活的时代也可以推出这个结论,因为老子生活在东周末年,虽然天下已经不太平静,但还远远没有乱到2百多年后庄子所处的战国时代,他还觉得天下可救,这才写出。比他晚生1代(大概30年)的孔子还周游列国积极救世,老子那时候怎么会放弃救世理想呢?…老子与庄子的价值取向显然是南辕北辙…荀子推崇道家人物宋钘,而宋邢是稷下黄老学派的代表人物。这样,荀子的两个最著名的学生韩非和李斯后来成为法家思想的代表人物就毫不奇怪了…    此条评论已被折叠，点击查看
    2020-09-27 13:20  来自浙江省
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