作为国学班曾经的学生，谈谈我所理解的国学

《周易》不是哲学，而是史学精神的高度提炼。而经学就建筑在史学的地基上，可以说经是史的浓缩。在中国古人看来，经是塑造人的常道，是以道修德的载体。
     五经-诗、书、礼、易、春秋是一个完整的体系。诗生动形象，情感充沛，富有感染力，能动人以情 ，而情感是行动的动力之源，故诗教是教化之始。二十世纪的中国文学，在大变革中具有引人注目的地位，正是诗教传统的再现。人有了行动力之后，书则教人以事，让人不空疏，在实践中，临事练达，这就是书教。礼是行动的指导者，它从人类的实践中提炼出准则，使人行动有据，这就是礼教。易则从人类的历史实践中进一步提炼，上升到形而上的，道的层面，让人究天人之际，明古今之变，从而知天达命，洞察幽微，富有见识，这就是易教。春秋训练人的判断力，让人活用所得之道，反过来运用于实践之中，裁判行动，明是非，知得失，这就是春秋教。
   知人情，达事理，浪漫超脱，而又务实坚韧，有行动力是教化和自我修养的目的。

另外，我认为中国不存在西方称之为哲学的思想形态，中国的最基本，也是贯穿于一切学问中的思想形态是史学。哲学是求是的学问，史学是求变的学问，所谓道即是运动的轨迹。儒学也在诸子之列，诸子都在史学精神指导下发展起来。而经学则以儒学为主干，融汇诸子，进一步加工而成完整体系。

经学与儒学还是有所有区分的，否则经学就会自接称儒学了，实际上经学是以儒学为主干融汇了各家形成的统一的体系，不能完全与儒学划等号。子集两部，我之所以不提，主要在于它们不过是经史的补充，核心主干还是在经史上。