【本文来自《“文学”不是中国长期主流的东西，“文学”是从天下之外引进的洋词》评论区，标题为小编添加】

• 窥秘人
• 现在为什么有这么多无知的评论？真的是无知者无畏。

文学在历史上一直是主流文化的边角料，仔细了解历史，中国文化本来就是经学与史学是主流，前者讲智慧德能，如《老子》，后者讲经验教训，如《资治通鉴》，这才是我们文化的精华，文学无非就是文字润饰，把大白话、粗鄙语润饰成柔和语、凤雅典则语等，比如帛书《老子》读起来就没有通行本《老子》那么朗朗上口，便于记忆与传播，脱离经学与史学的文学如同生活中的流行歌曲，这样的诗词歌赋就连古代青楼的妓女随手就能给你几十篇，但凡讲智慧的《止学》、《素书》，《长短经》之类的文章，甚至来俊臣的《罗织经》，你就是拿刀架在他们的脖子上，他们都写不出来，所有你会发现历史上凡是擅长于写文学作品的文人，尤其是写小说的，一般都是科举屡试不第，因为科举就是针对特定的问题，引经据实，提炼出自己的观点、豪情、志向，而文学不需要，甚至还会漫无边际的胡扯，比较典型就是陈独秀、朱德都能考中秀才，但胡适、鲁迅就始终考不中，以至于鲁迅在自己小孩面前强调要学经世致用的学问，不要像他这样一个空头文学家，能说会道，就是不能成事。

前些年网上不少炒作那些古代的有名小说家，说他们的名字还被后人记住，而曾经的进士却被人遗忘，认为这些小说家才是文化脊梁，这才是真正的无知。

以李白、杜甫、王维为例，他们所处时代足够他们展现自己“治国、平天下”的才华，那就是“安史之乱”，当时唐肃宗在灵武擅自即位，昭告天下，谁真有平叛方略和本事，赋予他即位合法性，他一定会重用谁，但李白他们如何表现的呢？

在乱世之中，李白选择逃亡，杜甫选择逃亡，王维跑反能力都不行，居然还被叛军给活捉了，同时代的李泌，就是《三字经》中泌七岁、能赋棋的那位，冒着生命危险迎难而上，主动到灵武给皇帝出主意，最后郭子仪他们几乎就是按照李泌的战略方针平定了叛乱，而李白曾经救过郭子仪的性命，他若真的能“但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”，完全可以表现得与后来的辛弃疾那样，主动找郭子仪的队伍去做平天下的大事，可他却最终却上了东王的贼船，以至于当时的世人皆认为李白该杀，而且非常有意思的是尽管当时李泌天下闻名，外出时与唐肃宗同车驾，天下人都知道黄衣的是皇帝，白衣的是李泌，但李白、杜甫、王维的诗作居然看不到任何关于邺侯李泌的痕迹。同样的后来的柳永，他与范仲淹是好友，范仲淹也知道他的文学才华，但并没有像推荐富弼那样推荐柳永，用诸葛亮的话评价那些文学人才，平时笔下虽有千言，但关键时刻胸中实无一策，用毛主席的话评价那些文学人才，宋人万言书，如苏轼之流所为者，纸上空谈耳！