《史记》千年话公案之——商鞅变法
对秦国历史的记述，我认为《史记》是较为可信的。一是因为年代较近可采用史料较为详实；二是专业，司马迁是史官世家的传承者和一位业务能力卓越的史学家；三是独立的史家人格，虽然太史公也有思想的倾向性，但是不会春秋笔法，而是尊重史实。
既然有如此明晰的史料，为什么发生在秦国的商鞅变法成为这千年以来的历史“公案”，到现在还撕扯不清？
按照《史记》相关记载，商鞅变法是在历史进入战国中期兼并战争越发激励的时代，秦国面临内忧外患的情况下（内部尚私斗、怯公战，外部被魏国等割占领土），由秦孝公发起商鞅主持开展的一场自上而下变法图强的秦国社会大变革。变法的效果如何呢？
“令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其后民莫敢议令。於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。”——《史记.商君列传》
其实大家都知道，从战国以来，商鞅变法是中国封建时代唯一的一次彻底成功的社会改革，不仅在当时起到了“富国强兵、扭转颓势”的作用，而且为后来秦统一六国奠定了国家治理和发展的基础。
当然，商鞅变法是为了秦国的王权统治服务的，有鲜明的时代阶级性，也不可能不存在缺陷。但是，商鞅变法所提倡的“国家治理与时俱进、集中精力发展生产力和军力、给社会各阶层上升通道和王权之下的法律平等”，正是中国2000年封建历史时期最缺乏的精神。
商鞅后来因变法而死，变法不但没有人亡政息，而是影响2000年，这在中国历史上是一个奇迹。不说“王安石变法、张居正变法”，就说雍正变法，乾隆都要改回来一部分。
所以说商鞅是中国封建历史上最伟大的改革家和最成功的改革实践者，对中国历史的发展起到了巨大的影响作用，是一点都不为过！
近年来，如同漫长的2000年封建时期一样，一直有人跳出来骂商鞅和商鞅变法，拿着似是而非《商君书》，控诉商鞅“愚民、残民”，骂之恶棍、民贼，连200多年后秦王朝的崩溃，也要商鞅负责。
周朝的崩溃为什么不是周公负责呢？不是号称万世不易、“克己复礼”吗？难道“民可使由之、不可使知之” 不是愚民吗？为什么一个成了“万事不易”的圣人之言，一个就是要势不两立呢？而且，在儒家真正全面控制社会思想和掌控政权的宋朝、明朝，国家危难时期，也都进行了变法，结果是越变越乱，甚至加速王朝内卷和崩溃。也是在宋朝、明朝中后期，国家面临外部威胁的时候，国家的动员能力简直一塌糊涂，是人口、资源、技术不如那些少数民族吗？
历史证明所谓“微言大义、道德文章”与国是百无一用，留下的只是内部加重百姓负担、外部遭受凌辱。一个社会实践证明的正确抵不过所谓“道义的政治正确”的时候，也是这个社会陷入空谈和理论内卷的时候。所以，骂商鞅大概也是某些学派的政治正确吧，反正办实事、搞创新不行，骂骂人总可以的，而且骂古人也不害怕他告！
骂商鞅，还有一个鲜明的特征和继承——“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。”——《史记.商君列传》
太史公是不喜欢商鞅的，而西汉中早期，社会舆论也是普遍的对“暴秦”口诛笔伐，司马迁把商鞅通过内监举荐都当成其人生污点。即使如此，他还是给了商鞅一个辩白的机会：
“商君曰：始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。”——《史记.商君列传》
商鞅改革的时候，秦国是一个“半奴隶制农耕、半游牧部落”政权组织向当时的新型封建国家转型的节点，也希望大家读《商君书》的时候记住这个历史背景。
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评论14条
戴上草帽不言肃
2022-11-24 22:08
来自山东省
理论者
2022-11-24 21:44
来自湖北省
司马迁离商鞅已经四百年了，说四百年前的事情，能说是信史吗？史记里面很多故事，与其说历史，不如说是文学，很多对话，都是两人天知地知你知我知的密谋，与其说司马迁写的是信史，不如说他记录了当时普遍流传的一些故事。而且这些故事在不同篇章也有不同的记述。比如下宫之变，晋世家和赵世家的记载就截然不同，司马迁都记下来，微言大义，让后世自行分辨而已。春秋笔法这个词也是司马迁在史记中评价孔子的好词，他并不觉得这个词有什么不好。那么你说他自己会不会春秋笔法呢？而“道不拾遗“在史记中却并非什么好词，“酷吏列传“中多位酷吏治理地方都是“道不拾遗“。实际上这个词按照春秋笔法，等于是轻罪重刑恐怖治国的意思，还真相信社会道德多么高尚了？
另外，战国时期各国都在变法，商鞅并非是独此一家，但为什么秦国走的最远最成功？因为秦国执行的更残忍，把其他路都堵死了，只剩下一条路，而且这条路对于老百姓并非是能获得多大的利益，只不过是少受点苦楚而已。
你要真以为一个普通平民能靠什么“上升通道”能获得幸福的结局，那也太天真的了，立功最多能获得最低的爵位，而且很容易失去。你想往上爬，每次都要赢，还要按照商君的要求完成kpi，比如说必须是正人头，也就是杀得人要比损失的多，比如五人小组中，只要有一个阵亡，其他四人全都有罪，除非砍人多少多少，一个不达标就要四人全拖去砍了，然后换人。就像游戏练级，每次升级难度指数级上升。这种情况下要想爬到封侯封君，那必须是“白起“这种战神，一生七十余战全胜，砍人头200余万。最后还要避免君王瞎指挥，不然就是武安君的结局。
“三晋之所以弱者，其民务乐而复爵轻也。秦之所以强者，其民务苦而复爵重也。“三晋,也就是赵魏韩三国因为人民很HAPPY，所以三国老百姓并不是很在乎军功爵（不996也可以买车买房战国版）；而秦国老百姓因为老百姓太苦了，所以老百姓都拼命想获得军功爵，只不过因为这样可以减轻沉重的压力。“
说白了，六国之所以打不过秦国，根本原因是六国对自己老百姓比秦国稍微好一点。
所谓影响2000年，无非是一种歹毒和阴损的统治术：找到人民的动物性本能，最大限度地利用人性阴暗面，施加统治的权术，让人民更加害怕，让人民更加听话。如果这就叫做办实事，搞创新，那还不要这样办实事最好，就是要阻止这样的办实事，让这样的“变法“搞不成。人类活着的意义不仅仅是事功，还有价值。
你所说的《酷吏列传》里面治理的道不拾遗的，是郅都吧。而恰恰这位是太史公所列酷吏里面最符合“现代优秀官员”标准的，甚至可以说政法检查官员的标杆。
恪尽职守、不畏权贵、廉洁自律、执法必严，戍边有能。
所以，此酷吏也不能以现代的字面意义理解。
漫天风沙
2022-11-24 22:02
来自江苏省
商鞅激励我们要不停地自我革新
萌主冯十七
2022-11-24 21:47
来自湖北省
戴上草帽不言肃
2022-11-24 19:49
来自山东省
《商君列传》这一篇，应该可信度非常高。通篇里面太史公的情绪很饱满——带着鄙视而记述了史实。
同时，司马迁以后的整个封建时代，也没有什么人会为商鞅涂脂抹粉。
太史公的个人立场贯穿了整个本纪世家和列传，于史料的态度是合我者取，不合我者舍，这是个让人头疼的问题。所以一般作为通史阅读没有关系，但是专业研究的话必须辅以其他文献和后人的研究资料。
以世家第一的吴太伯世家为例，太伯避让奔吴的说法甚至包括太伯奔吴这件事本身只在史记中出现，别无旁证，唯一可以作为间接证明的只有左传里的一句“吴人曰：于周室，我为长”，但这完全无法证明吴王室就是周室同宗，相反，从社科角度，这极有可能是当事各方基于自身利益需要而共同默认的一个政治谎言（吴王室极有可能是在寿梦时就已经在晋国的帮助下系统性的构造吴室姬姓说了），从自然科学角度，周代的交通水平和地理环境也无法支持泰伯奔吴说。而太史公将一个缺乏证据的说法立为世家第一作为开篇，显然是看中了“禅让”这个对儒家秩序有利的主题，而不是基于严谨的历史考据。
一叶知秋，世家第一尚且如此，何论其余。
理论者
2022-11-24 21:44
来自湖北省
司马迁离商鞅已经四百年了，说四百年前的事情，能说是信史吗？史记里面很多故事，与其说历史，不如说是文学，很多对话，都是两人天知地知你知我知的密谋，与其说司马迁写的是信史，不如说他记录了当时普遍流传的一些故事。而且这些故事在不同篇章也有不同的记述。比如下宫之变，晋世家和赵世家的记载就截然不同，司马迁都记下来，微言大义，让后世自行分辨而已。春秋笔法这个词也是司马迁在史记中评价孔子的好词，他并不觉得这个词有什么不好。那么你说他自己会不会春秋笔法呢？而“道不拾遗“在史记中却并非什么好词，“酷吏列传“中多位酷吏治理地方都是“道不拾遗“。实际上这个词按照春秋笔法，等于是轻罪重刑恐怖治国的意思，还真相信社会道德多么高尚了？
另外，战国时期各国都在变法，商鞅并非是独此一家，但为什么秦国走的最远最成功？因为秦国执行的更残忍，把其他路都堵死了，只剩下一条路，而且这条路对于老百姓并非是能获得多大的利益，只不过是少受点苦楚而已。
你要真以为一个普通平民能靠什么“上升通道”能获得幸福的结局，那也太天真的了，立功最多能获得最低的爵位，而且很容易失去。你想往上爬，每次都要赢，还要按照商君的要求完成kpi，比如说必须是正人头，也就是杀得人要比损失的多，比如五人小组中，只要有一个阵亡，其他四人全都有罪，除非砍人多少多少，一个不达标就要四人全拖去砍了，然后换人。就像游戏练级，每次升级难度指数级上升。这种情况下要想爬到封侯封君，那必须是“白起“这种战神，一生七十余战全胜，砍人头200余万。最后还要避免君王瞎指挥，不然就是武安君的结局。
“三晋之所以弱者，其民务乐而复爵轻也。秦之所以强者，其民务苦而复爵重也。“三晋,也就是赵魏韩三国因为人民很HAPPY，所以三国老百姓并不是很在乎军功爵（不996也可以买车买房战国版）；而秦国老百姓因为老百姓太苦了，所以老百姓都拼命想获得军功爵，只不过因为这样可以减轻沉重的压力。“
说白了，六国之所以打不过秦国，根本原因是六国对自己老百姓比秦国稍微好一点。
所谓影响2000年，无非是一种歹毒和阴损的统治术：找到人民的动物性本能，最大限度地利用人性阴暗面，施加统治的权术，让人民更加害怕，让人民更加听话。如果这就叫做办实事，搞创新，那还不要这样办实事最好，就是要阻止这样的办实事，让这样的“变法“搞不成。人类活着的意义不仅仅是事功，还有价值。
观世事如棋
2022-11-24 21:03
来自安徽省
戴上草帽不言肃
2022-11-24 20:45
来自山东省
搞空洞的理论自洽没意思，还是看看历史实践吧。有些学说及践行者如何或者如何践行的，也要听其言而观其行。更要经过历史的检验！
自汉武帝以后，儒家思想已经成为了官方主导的意识形态，已经施行了两千多年了！
在儒家思想知道下，中华民族创造了辉煌灿烂的文明，而且中华文明一次次跌倒爬起，一次次死而复生，靠的是什么？你把儒家那一套弄明白就知道了！
戴上草帽不言肃
2022-11-24 20:45
来自山东省
观世事如棋
2022-11-24 20:30
来自安徽省
水平不够，就要谦虚些！否则说的越多，错的越多！你知道毛泽东思想活的灵魂是什么吗？
包括三个方面:实事求是、群众路线、独立自主。
你听说过毛说过兵民是胜利之本吧？
但无论是群众路线，还是兵民是胜利之本，两千多年前，就有儒家学者提出了类似的概念！
西汉初年贾谊写一系列文章，后来被人编纂成书，叫《贾谊新书》，其中《大政上》开篇就提到了：
闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也。闻之于政也，民无不为命也。国以为命，君以为命，吏以为命。故国以民为存亡，君以民为盲明，吏以民为贤不肖，此之谓民无不为命也。闻之于政也，民无不为功也。故国以为功，君以为功，吏以为功。国以民为兴坏，君以民为强弱，吏以民为能不能，此之谓民无不为功也。闻之于政也，民无不为力也，故国以为力，君以为力，吏以为力。故夫战之胜也，民欲胜也；攻之得也，民欲得也；守之存也，民欲存也。故率民而守，而民不欲存，则莫能以存矣。故率民而攻，民不欲得，则莫能以得矣。故率民而战，民不欲胜，则莫能以胜矣。故其民之为其上也，接敌而喜，进而不能止，敌人必骇，战由此胜也。夫民之于其上也，接而惧，必走去，战由此败也。故夫菑与福也，非粹在天也，必在士民也。
李大钊把苏联的十月革命称之为庶民的胜利，列宁是不是靠动员民众来实现革命成功 和打败国内外敌人以及建设一个强大的国家。
马克思理论中的无产阶级是不是民？！
咋的？儒家思想的民本思想，换了一种方式，改头换面，你就不认识了？
至于近代中国的落后的原因，我在下面文章中已经说明了，
狗洞里是钻不过大象的！_风闻
https://user.guancha.cn/main/preview?id=581850
搞空洞的理论自洽没意思，还是看看历史实践吧。有些学说及践行者如何或者如何践行的，也要听其言而观其行。更要经过历史的检验！