【本文来自《古代寺庙有两种模式，一种靠香火钱，一种禅修寺庙不接受香火钱，自己劳动养活自己》评论区，标题为小编添加】

• 光华永驻

• 更“传统”的方式是乞食，即不蓄产，也不自己生产，衣食均靠布施供养；因为不蓄产，所以对于能够获得的布施供养并不多取，仅能满足最基本的生存需要即可，多则不取或转赠他人。

  这是佛陀倡导的方式，也是高度理想化的方式，部分教派，比如小乘，主张僧人修行当取这种方式，但实际上没有人能够做到。

在古印度时代，佛弟子的“乞食”实际上是一种“供养”。为了对得起这份“供养”，所以佛要求弟子们努力精进，上求佛道下化众生。。而在中国古代 “乞食”通常被看作是“乞丐”，是对活在最低层的“施舍”。这种差异导致了，在中国以“乞食”这种方式修行的人不多，也就是不太行。

另外，在中国古代佛教思想的传入，首先接受的是知识份子，让这些知识份子抛弃身份，做底层的“乞士”本身就是一种“现实的考验”，即使能放弃读书人的身份，也大多如“陶渊明式”的隐士修行。或入山中结庐喝山水食野果。

随着社会动荡，这种住山隐居的人越来越多，由三、五知己聚集，到几十人、甚至上百人的聚集，显然毛庐已经不适合居住，有钱人或集资兴建起房屋庙宇，因为人数众多需要协调，便有了管理，组织就诞生了。

有了组织，再加上名人知识份子的效应，组织便发展与状大，事物发展到一定程度，利益就凸显。。于是便有了发展与推广的价值。。。这种可利用的事物，无论真或假，只要有利益和可利用，只要不受限制，肯定会蓬勃发展起来

所以，佛教发展成这个样子，是不是佛的本意或教导，已经不再重要。。。