平常

2022-06-05 22:24

来自北京市

关于《山海经》一书的记载，最早见于司马迁《史记·大宛传》，公元前 145年(或前135年)。
那么在此前1500年左右的殷墟甲骨文上有相同的记载，这就说明司马迁所记不虚。

3

平常

2022-06-06 20:34

来自北京市

西汉的刘歆是最早负责《山海经》的整理工作的（约公元前50年－公元23年），其明确指出《山海经》创作者为禹、益二人。刘歆在《上<山海经>表》中记载道：“已定 《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任土作贡 ，而益等类物善恶，著《山海经》。他还很可能看过《山海经》。

《山海经》保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等传说。

1

平常

2022-06-05 22:24

来自北京市

关于《山海经》一书的记载，最早见于司马迁《史记·大宛传》，公元前 145年(或前135年)。
那么在此前1500年左右的殷墟甲骨文上有相同的记载，这就说明司马迁所记不虚。

3

平常

2022-06-05 20:30

来自北京市

胡厚宣先生在殷墟甲骨文中，也发现有一片“贞帝（禘）于东方曰析，凤曰劦……贞帝于西方曰彝，凤……”。商代没有“风”只有“凤”，“风”来源于“凤”的分化。所以这里说的是祭祀东方神析和东方风（凤）神劦。不过西方神叫彝，和上面的西方风神彝不同；考虑到卜辞准确性应该更高，所以牛肩胛骨这片可能刻反了。
那么，我们就可以得知，商代的四方神和四方风神的名字：东方神析和风神劦；南方神夹和风神微；西方神彝和风神夷；北方神宛和风神伇。
四方之位和四方之风有名字，今天看来当然不可思议；但是在当时，这些自然现象都是有神性的；之前在战国楚帛书也提到，十二个月份还都有名字；不仅有名字，还都有图像。
不过，四方神和四风神的名称，在周代被人渐渐遗忘；只有一本书的内容印证了甲骨文的记载，这本书就是《山海经》。

《山海经》成书于战国秦汉时期，记载了大量的神人怪兽，被视为志怪之鼻祖、神话之渊薮。一些史料来源比同时期的地理志《禹贡》更早。其中就有四条记载：
东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风。——《大荒东经》
南方曰因，乎夸风曰乎民，处南极以出入风。——《大荒南经》
有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月长短。——《大荒西经》
北方曰䳃，来之风曰犭炎，是处东极隅以止日月。——《大荒东经》

第四条列于《大荒东经》当是错简，正确的位置应该是《大荒北经》。《山海经·大荒经》的四方神和四风神，和牛肩胛骨记录的大同小异。这样甲骨文就证实了《山海经》的记载。

4