学做家长｜教育孩子，即使要打，也要打出水平、打出境界—

引言

在某群看到中国政法大学郭继承教授谈孩子教育的小视频：

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微信视频截图

联想到有个“不打不骂教育好孩子”的（神话）传说：

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图自网络

于是想谈谈自己的看法。

“（神话）传说”这一表述已经表明了我对“‘打骂’是否必要”的观点。以下稍作展开论述，但论述方式并非归纳、亦非演绎，而是类比。

子曰：“克己复礼。”此中之“克”解为“约束”，靠什么来“约束”呢，当然是“（道）理”——读书所明之“理”（此“理”于儒家而言是人自有之的“明德”，故曰“明‘明德’”），要以“理”来“约束”自己，这是“自律”。孩子能“自律”吗？这取决于孩子能否“明‘理’”。真正的“明‘理’”不在“理解”层面的“入脑”，而在于“体会”层面的“入心”。孩子限于其人生经验较少，而且有些人生经验又是我们家长不愿意让孩子去经历的——而这又常常是我们与孩子冲突的起因。进一步说，“人类以痛苦为代价领会真理”，这种“痛苦”要么是自己亲身体验的，要么就要具有“感同身受”的“智慧”去间接“体会”，但我们家长总是要让孩子能避免遭受“痛苦”，所以眼看孩子做某种错事而我们根据经验预料到必将随之而来的“痛苦”时，我们就会阻止，但孩子哪能明白自己没有亲身体会过痛苦故而领会不到的那些复杂的道理呢，也即是说你怎么向孩子证明一个你认为必将会产生但现在又尚未发生的后果呢，你证明不了的，也就是说，你不能以“理”服娃的。那怎么办？只能强行阻止了啊。如何强行阻止呢，尤其是当孩子锲而不舍、纠缠不休时？只能责罚——骂甚至打——了啊。

国家既然有法律，为何又必须要有暴力机器（做后盾）？同样的道理，尽量以“理”服娃的同时，要保留责罚出场的必要性。

福柯有本著作叫《规训与惩罚》。即使再讲究自由、民主、平等，在共产主义实现之前也仍然是“统治”，只不过“统治”要有“统治的艺术”。家庭虽然是最接近共产主义的场域，但毕竟不是共产主义，所以“规训与惩罚”仍然避免不了，只不过我们要尽全力将其最少化、最小化。

对于《不打不骂教育孩子的108种办法》，不管你信不信，反正我是不信。“108种”这么繁复，我首先就不信了，你要说三五种，我可能还将信将疑。看了下这本书的目录，直接感觉就是，如果能做到这108条，共产主义就实现了，人与人之间不再有任何“‘对抗性’的关系”（马克思学说意义上的）。

“不打不骂”孩子的家长，我见所未见、闻所未闻，更别谈还“教育”好孩子了。（“不打不骂”孩子的人，我只见闻有唯一的一个，但不是孩子的父母，而是孩子的姥姥——我自己的娃的姥姥。我娃寒暑假总到姥姥那去陪伴顺便度假，据我所知，娃姥姥从未打骂过娃，甚至都没红过脸。这是我一直解不开的一个谜——搞不懂娃姥姥究竟是怎么做到的。）

所以呢，我认为在孩子的教育中，“打”是必要的（“骂”是不必要的，可以“讲理”——哪怕语气言辞激烈点——代替）。

关键是，“打”也要打出水平、打出境界，要“用学问提一提”（《红楼梦》中薛宝钗语），否则就“流入市俗”中去了，也不能取得很好的效果。

“水平”、“境界”的标准在哪里？就是中国传统文化中讲的万事皆有度的那个“度”（比如，我们中国文化对于“对与错”，不是绝对的非黑即白，而是讲其中的“度”，“过”了“度”就是“错”，所以叫“过错”）。

那这个“度”又是什么？是孩子挨打以后的感受是“亦痛亦不痛”（典出《六祖坛经》）。

下面具体谈谈。

“学问中便是正事”

《红楼梦》第五十六回<敏探春兴利除宿弊时宝钗小惠全大体>中有这么一段：

宝钗笑道："真真膏粱纨绔之谈。虽是千金小姐原不知这事，但你们都念过书，识字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃》文不成？"探春笑道："虽也看过，那不过是勉人自励，虚比浮词，哪里都真有的？"宝钗道："朱子都有虚比浮词？那句句都是有的。你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去，见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！"探春笑道："你这样一个通人，竟没看见《姬子》书？当日姬子有云：'登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道，......'"宝钗笑道："底下一句呢？"探春笑道："如今只断章取意。念出底下一句，我自己骂我自己不成？"宝钗道："天下没有不可用的东西，既可用，便值钱。难为你是个聪敏人，这些正事，大节目事竟没经历，也可惜迟了。"李纨笑道："叫了人家来，不说正事，你们且对讲学问！"宝钗道："学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。"

所以呢，对于为了教育孩子的“打”也得“拿学问提着”，从而“‘打’出境界”、“‘打’出水平”，更重要的是“‘打’出效果”。

为此，作为家长，我们要努力提升自己的学问（我在《学做家长｜记孩子的一次“1.5小时熬战一道数学题”的经历及其收获，兼论家长提升自我修养的必/重要性，附对该题的批判性分析》一文的第“三”部分讲的观点——“明理”中的第5、6点与“养性”中的第1、2点——虽然主题不同但可供参考）。

“亦痛亦不痛”

《六祖坛经》中记载了这样一则“禅宗公案”——让人开悟的书录：

有一童子，名神会，襄阳高氏子。年十三，自玉泉来参礼。师曰：“知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看。”

会曰：“以无住为本，见即是主。”

师曰：“这沙弥争合取次语？”

会乃问曰：“和尚坐禅还见不见？”

师以柱杖打三下，云：“吾打汝痛不痛？”

对曰：“亦痛亦不痛。”

师曰：“吾亦见亦不见。”

神会问：“如何是亦见亦不见？”

师云：“吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言：‘亦痛亦不痛。’如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前见、不见是二边，痛、不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人！”神会礼拜悔谢。

师又曰：“汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”

神会再礼百余拜，求谢过愆。服勤给侍，不离左右。

神会挨了慧能三杖却道“亦痛亦不痛”，何也？

“亦痛”是真，因为人非木石而是骨肉之躯，挨打了当然有痛的感觉；“亦不痛”也是真，因为神会虽然挨了打，但却没有因此心生“怨怼”（“怨怼”再升级就是“愤恨”了），所以此“不痛”是“心里不痛”。

作为家长，“打”孩子就要“打”出“亦痛亦不痛”的“水平”和“境界”。

如何做到呢？我分享一点心得体会：

第一，对孩子要先尽全力做到“以理服人”，不断讲道理——学习唐僧念经的功夫；

第二，百般讲道理无效的情况下，要贯彻“勿谓言之不预”的原则，要学警察执法——“三次警告无效才动用强制措施”；

第三，逐步升级，温和的讲道理——唐僧念经式的讲道理——面壁反省/思过（时间上从15分钟到1个小时逐步升级）——打（从孩子自己打升级到我亲自动手，打的方式是用尺子打手心），总体上是这样，但具体到单件事情上可能直接采用中间或最后的步骤；

第四，万勿因为有意或无意的“迁怒”而打骂孩子，孩子的直觉很敏锐，判断也很准确，要是“迁怒”，孩子不仅不会心服口服，而且极容易看不起家长并心生怨恨，如果无意或实在禁不住而有迁怒之举，在你怒后几分钟意识到时，请立即马上诚恳向孩子道歉继而求取孩子原谅并保证努力不再“二过”【我对我孩子有过一次——唯一的一次（2021年底因疫情封控隔离在家期间）——迁怒，怼完娃后，马上感觉到不对，然后赶紧给娃道歉求取原谅并保证不再犯，然后孩子就大哭了，于是赶紧抱住孩子让孩子在怀里哭，轻拍后背安抚】；

第五，切忌在自己情绪/怒火泛滥的时候“吼骂”甚至“打”孩子（孩子怕的其实不是挨骂和挨打，而是家长情绪/怒火泛滥时的“狰狞”），如果觉得必须要“打骂”出场，那必须得先平复自己的情绪/怒火，让孩子自己走到跟前（万勿追着孩子做要打状），先讲明白为什么走到“打”这一步，给孩子说清楚你开打的充分且必要的理由，然后心平气和地打，这样孩子才有可能不生“怨念”，才有可能贴近那个“亦痛亦不痛”的度。

谓予不信？案例为证！

这是不到一个月之前才发生的事情。

有一晚，孩子上同楼的同学家玩，我叮嘱务必9:15回到家——进家门的时间不超过9:15（为啥说这么啰嗦，因为事实如此就是这么说的，缘由是之前已有几次不按点回家的“前科”了），否则迟到1分钟打1下（尺子打），孩子坚定且痛快地答应了。

9:00我打电话——孩子带了电话手表——提醒了注意时间并再次强调无比准时进家门，孩子也是坚定且痛快地答应了。

9:15孩子没到家，再次打电话，电话通了我听见孩子和同学玩得正high，孩子解释说忘了时间了，并且还请求再玩15分钟、9:30进家门。经过几轮“讨价还价”，我同意了孩子的请求，但是也再次强调了要准时进家门，并重申了惩罚规则——迟到1分钟打1下。孩子还是坚定且痛快地答应了。

9:30孩子仍然没进家门。我忍着没再打电话。

9:45孩子还是没进家门。时间太晚了，耗不起，于是只好再打电话，电话接通我听见俩人仍然玩得正high。这次，我给孩子下了最后通牒。

孩子听出我是真的“怒”了，也大概自觉太过分，于是不敢怠慢，立即回家了，进家门时间9:50，按9:30计，迟到了20min。

孩子进家门以后，就站在门口，不断重复说两句话，大意是，“我迟到了，我错了”，“我注意时间了，但要走时，同学非拉着我再玩会儿”。

虽然我没有情绪和怒火（性格修养方面我修炼得还算可以），但是姿态一定要做出来的。笑脸相迎肯定没有了，只是让孩子先去洗手，然后喝点水，完了到厨房来“好好聊聊”（孩子意识到我说的“好好聊聊”不仅是“聊聊”，还有挨打），我先到厨房去等（到厨房是为了避开有点护犊子的孩子妈）。这叫缓兵之计，让孩子紧张的心里稍微有个舒缓。

娃进了厨房后，我先复盘整件事，与孩子先将事实确认分明。然后指出孩子的过分和错误（是“言而无信”而不是单纯的回来迟到）之处，尤其着重指出我最不满意之处是孩子没有做到我一直与其强调和告诫的“要有自己的对于是非对错的判断，不要轻易受他人怂恿或坏毛病的影响”。这是说教的过程，在此过程中，我是蹲下来了，基本是平视孩子，语气也平缓。说了半天，孩子的紧张也没有了，也很平静，对事实和错误都确认无异议。

然后就是开打了。我说事先已一再声明和提醒，迟到1分钟打1下，你准备迟到的同时应该也已经做好了这个1分钟1下的心理预期，所以，要打20下。这时候，我给孩子选择，是自己打还是我亲自打，自己打打手心，我打打屁股。孩子不说话，我说，那折衷，你打10下手心，我打10下屁股。然后，孩子自己一只手拿尺子打另一只手手心，看得出，孩子没有“徇私”，打得还是挺重的。孩子打完后，我开打，我打的时候做了点小设计，我让孩子背对厨房橱柜，然后将孩子安置在离橱柜比较近一点的位置，刚开始三下比较轻，然后加重打了两下，问痛不痛，孩子说还好。我说，那得让你知道痛，不然你不长记性。于是，加重打了一下，这时孩子喊叫了一声，然后我拉开架势“准备”来个“长程加力”，这时候先前的“小设计”起作用了，我抡起的尺子碰到橱柜，抡不开了。孩子听到响声，瞬间明白发生了什么，然后就偷笑了。孩子一笑，我就知道，这顿打“及格了”，孩子不会对这顿打有怨恨了。于是，认真地打完了剩下的几下，就放孩子出客厅了。

孩子妈看孩子出来了，就赶紧看孩子手心，一看都红了，就问孩子痛不痛，孩子说不痛。孩子妈说，都打红了还不痛啊。孩子说，就是不痛嘛。

其实，哪能不痛呢，只不过孩子“心服口服”而没有心生“怨念”罢了。

兵无常势，水无常形；兵法妙用，存乎一心

本篇小文其实讲得是一种心法，案例仅供辅助理解和参考。

心法犹如兵法。兵无常势，水无常形；运用之妙，存乎一心。

用心去做，总会找到适合自己对孩子如何施打的妙招。

最后还要强调一句，“打”是迫不得已时才能出场的大招，不可滥用；滥用则孩子就皮了，而你又不忍心真的下狠手去打，这样打就失去了效力；面壁的方式建议可以多用，即使起不到惩戒的作用，也能起到培养孩子“入定”、“入静”的功夫（《大学》中讲“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”）。

【全文完】

转自本人微信公众号“煅履堂薪火”，原文链接：

学做家长｜教育孩子，打可以有、也必须有，但要打出境界、打出水平，关键在度，度之标准在孩子的感受是“亦痛亦不痛”

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