儒家思想是中国传统思想中影响最大的一个分支，几乎每个中国人在上学时都学过儒家思想的一些观点。但是儒家思想的核心理念是什么？创建儒家思想的根本目的是什么？可能绝大多数人都没有深究过。

儒家思想的核心理念有两点，一是对礼的极度尊崇，二是以尧舜禹禅让历史为基础的圣贤治国。乍一看这两点核心理念都反应了儒家思想对理想社会的期许和憧憬，但实际上这两点核心理念之间完全相互冲突，并且在冲突之下隐藏着儒家思想不可告人的秘密。

儒家思想对“礼”极度尊崇，有着“克己复礼”、“非礼勿视、非礼勿听”（《论语·颜渊》）等观点。可能有些人会误以为儒家思想是在教育人讲文明懂礼貌，使人变得彬彬有礼。但实际上儒家所谓的“礼”和人们日常所说的“礼”完全不是一回事。而所谓的“非礼勿视”，也不是说孔丘去澡堂洗澡进错了门，里面的人大喊一声：“非礼啊！”然后他赶紧把眼睛闭上。儒家所谓的“礼”指的是周礼，是一种严格的社会等级制度，向上包括了政治权力的分配、继承规则，向下包括了各个等级的人的日常生活规范。例如规定天子、诸侯、士大夫、平民可以用什么器具、可以用什么礼仪、可以穿什么衣服等等。

一个小故事可以帮助人理解什么是儒家的“礼”以及什么是“非礼勿视、非礼勿听”。相传孔丘流亡到楚国，楚昭王熊壬设宴款待孔丘。按照当时的习俗规制，宴会上有歌舞鼓乐助兴。周礼对不同等级的人举办宴会时舞姬的人数、乐队乐器的种类都有详细规定。楚国是大国，幅员辽阔、物产丰富，而楚国的君主又自称王爵，因此宴会上的歌舞鼓乐以王爵的规格安排。但是周王室给楚国分封的爵位是子爵，楚国的王爵是楚武王熊通僭号称王，按照周礼楚国君主只能以子爵的规格举办宴会。因此宴会上王爵规格的歌舞鼓乐在孔丘看来就是僭越礼制。所以孔丘双眼紧闭，双手捂耳，不看歌舞，不听鼓乐。这才是儒家思想的“非礼勿视、非礼勿听”。

从上边的故事可以看出，儒家严格遵循周礼，甚至可以说是刻板僵硬，毫无变通。但是这真的是儒家思想的真面目吗？

总得来讲，周礼包括两大部分。一部分是以封建制为核心的社会等级制度。周天子将天下土地分封给诸侯，分公侯伯子男五个等级。诸侯又将其所有的土地分封个大夫，大夫再将土地分封给士，士再将土地分封给百姓。另一部分则是以宗法制为核心的社会身份、财产继承制度，也就是嫡长子继承父亲的爵位、土地、财富。

这就有一个严重的问题，即周礼的宗法制和儒家思想鼓吹的禅让制完全冲突。更何况根据《竹书纪年》的记载，儒家鼓吹的禅让制根本不存在，尧舜禹都是人臣弑君、谋权篡位。韩非子也评价“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”儒家思想在饮食器用等细枝末节吹毛求疵严格遵循周礼，为什么在最核心的身份财产继承制度方面却要违背周礼呢？而且还要编造出一个违反人性、不合常理的虚假制度呢？

另外，周王室是周礼的制定者和法理上的维护者，孔丘恢复礼制的理想和周王室的责任高度一致，是天然的政治盟友。如果孔丘以周天子特使的身份周游列国、游说诸侯恢复周礼，要比他自己以布衣身份游说诸侯更名正言顺，成功率也更大。但是孔丘却终其一生不曾觐见周天子。为何孔丘如此排斥、抵触和他有共同理想、一致利益的周天子呢？

这两个问题以前似乎无人提及，史书中也不可能记载直接答案。要回答这两个问题，只能用假设推理。假设孔丘周游列国游说诸侯成功，诸侯都按照孔丘的思想恪守周礼，接下来将会发生什么？如果孔丘游说成功，那么当时的社会情况将是：上有诸侯自愿听从孔丘的指令，下有孔丘的弟子在百姓中为孔丘树立的圣贤形象，孔丘又有终结乱世恢复天下太平的功劳，最后有儒家思想编造的尧舜禹禅让制作为法理依据。接下来孔丘要求周天子禅让天子之位将是水到渠成、顺理成章的事！

如果能想到这一点，那么孔丘不觐见周天子就很好解释了。如果孔丘觐见周天子并以天子特使的身份游说诸侯，那么诸侯就不是听命于孔丘而是服从周天子，恢复周礼的最大功劳就不是孔丘而是周天子的了。虽然说更容易成功，但是辛苦一通却是为别人做了嫁衣。到那时孔丘的声望怕不足以要求周天子禅位。因此孔丘宁可以布衣之身游说不成功，也绝不以周天子特使身份游说。

想明白这些问题，读者对儒家思想的印象就会有一个颠覆性的改变。儒家思想根本就不是一个单纯的学术思想，其创立的目的就是奔着篡夺最高政治权力而去的。只可惜孔丘谋划一生却无所成就，他的谋划却被一个书呆子王莽变成了现实。

如果说这个结论太匪夷所思，难以接受，那么我再提个醒。孔丘是纣王帝辛的兄弟微子仲的第十四世孙。