【本文由“是海子啊”推荐，来自《我儿子高二，现在比我还要愤世嫉俗，他的偶像是鲁迅，说自己要改变世界》评论区，标题为是海子啊添加】

不必急，人有理想最好不过，孩子没经历过社会实践，能拼凑世界观的积木还不够多。在某些方面因为激素水平较高，所以表现为激进。但不必为此担心，出了校门，进入自身领域必然补全，人会成长，不会待在原地，不管是被迫还是主动适应。

这个时代是一个人从自然必然走出，又被陷入了资本必然的，人降格为物的历史阶段。就像人与人的关系普遍认为是利益关系，典型的就是婚丧嫁娶把这个特点表现得淋漓极致，人成功与否是能否赚大钱，干大事儿，没有人再干“没用的，瞎想的事儿了”，连艺术品都可以和艺术性分离，美与美学分离，一切以物质标准和与此相对应的社会共识来作为评价权。更遑论重工轻文思想活跃，就好像生产更多的产品以及更高的生产力是不需要思想解放那般。

这个世界是极其荒谬的，有时我们会偶尔恍惚的闪出这类念头，但它又悄然而逝，不易捕捉。构成我们世界观的元素和现在它的样子，从我们出生以来就是我们社会发展过程中经历了无数斗争的构成要素决定的，它渗透进社会的方方面面，以至于我们在社会实践中，对自然生出的思想太习惯以至于理所当然。如大家鼓吹功利主义，好像这是自发的客观规律，亘古不变的，跟两百年前的密尔和边沁的思想没有关系似的。这个世界需要有用的东西，科学技术，也需要没用的东西，例如思想。也如有些人并非读了书才觉得荒谬，而是本身产生了荒谬感而想去找答案，这时我们又很难依赖于其它权威的解读，而只能相信理性的判断来接受一些而不是另一些。错误的思想所带来的危险也正是在此。

大多数人以为技术可以解决一切社会问题，我持怀疑态度。人在创造更大资本和商品并且以此为中介进行交换的同时，资本和货币也在另一方面把人当做中介从而形成了对自己的积累与扩张，它通过把人变成客体，是自己成为了主体，把人降格为不是人的东西，使得自己更加的像活生生的人，进一步降低了思想解放的发展步伐。毕竟这些东西不是单纯靠更高的生产力和创造更多商品可以解决的，人在物质条件相对丰富时，思想问题也需要解决。其实马克思的整部著作的终极关怀就是在争取人类的解放，按原著话说，追求的是通往自由的必然世界的道路。它是关于人的哲学，必修四小宝宝没有历史贯通，比较难以理解其描绘的哲学历史和斗争性的意义，是搞不清楚这一点的。

当今中国还有理想，有信仰，还怀着对人的关怀的人太少了。翻翻课本，看看过去那些富家子弟闹革命，女高中生冲到朝鲜一线被炸的剩个头皮，以及建国初期大批回国的爱国学者科学家们，最近也有刚播出的功勋中，例如张富清英雄。他们与一般人的不同，就是他们有着大多数的我们依赖现代的理性无法触及的崇高。有理想的人未必是清贫的，现在国家正在逐步抓紧这一块的建设。通俗点说，抛弃宏大的叙事，文化国防，也是国防，是必要的。

理想或信仰是这个世界非常稀缺又珍贵的奢侈品。倘若家长已经无能力引导，最好少说话。因为很多家长的世界观比孩子更零碎，这时继续灌输赚钱重要的想法是事实上的火上浇油。可以考虑给孩子买点哲学读物，推荐《西方哲学史（学术版）》叶秀山，王树人。这套是我见过最好的，比罗素那种垃圾强多了，也比一般单本不知道高到哪里去，就是贵得离谱。

最后总结，孩子青春时期不需要一味追求社会价值，培养点理性和信仰。不用去管那些半瓶子假装工业党所秉持的庸俗工业主义，很多人骨子里也只是通过圈子认同来补贴自己的价值，而并非是想过一个斗争的人生，他们所期待的未必是自我的解放，也如你我所期待的，可能只是一个更多商品的社会。