【本文来自《三星堆遗址为什么没有出现文字信息遗迹呢？》评论区，标题为小编添加】

谈不上借鉴不借鉴的问题。

我稍微多说几句，关于象形文字，比如甲骨文（其他的象形文字其实道理也类似）是如何发展起来的。

在这之前，我再强调一下，一个成熟的文字系统和刻符系统之间的本质区别之一，就是有没有语法。

拿甲骨文举例，甲骨文的语法，是如何发展而来的呢？

你要先想到这样一个问题，甲骨文作为象形文字，它一开始其实是基本不表音的，所以——直到近代其实依然如此——我们汉语的书面语法，和口语语法是并不相同的。我们中国人一直以来，实际上口头说的话与书面写的话，一直是两套不尽相同的系统。

这一区分直到五四前后的白话文运动兴起，才慢慢融合消失。

所以，最当初，当甲骨文还是作为一种象形文字萌芽之时，它的不同于口语的语法逻辑是怎么发展起来的呢？

兄台，你可以想象一下这个情景：

某部族今天要派出一个打猎队。出发前，部族的巫者先占卜一下此行顺不顺利。

占卜的结果是，此行啊，能打到一只羊和一头猪。

三天后，大家回来了。果然，打到了一只羊和一头猪（实际上你可以理解为打到一只羊和一头猪后就收队回家了）。

于是，巫者很满意，决定找块地方画上一幅画，把这个结果记下来。

他先画了几个人形，或拿着武器摆出pose，或举着手作欢呼状，地下则画了两只动物，一只拱嘴獠牙，一只头长双角，表示这是一只猪和一只羊。

又过了几天，打猎队又出发了，这次占卜的结果，是打到三只羊。

结果，过了几天，打猎队回来，没打到羊，只打到了两头野猪。

巫者觉得有些惶恐，不知道自己哪里出了错，于是依然决定找块地方，如此这般地把这个结果也记录下来。

……

一代代过去了，每一代的巫者都日复一日，重复地做着这些或准或不准的预言，每一代巫者老去的时候，都要把这门占卜和记录的工作交给自己的弟子。

于是，除了占卜的技术之外，用图画记录占卜结果的技术也就一并作为一项技能传承，代代相传。

比如，师父肯定要教给徒弟：大羊你要怎么画啊，野猪你怎样画啊，三只小猪你怎么画啊（雾）等等。

于是呢，慢慢地，这些经常出现在占卜中的形象的画法，就越来越固定、越来越精简，以至于越来越抽象了。

一开始需要用一大幅甚至是好几幅图画来表现的意思，现在往往被浓缩到几个固定的、比较抽象的某种类似简笔画的图案上了。

但是，问题就来了：一幅画中，几个主要的个体元素被逐渐抽离、固化成了抽象简笔图案，但是原来在一幅画中，还有很多逻辑性的、交互性的含义，却在这样的抽离简化中表达不出来。

因此，为了能顺利准确地表达出整幅画面的意思，在把其中的主要元素抽离简化的同时，还需要再创造出一些表达逻辑性、交互性的图案、符号或者是排列规则，这样两方面加起来，才能把整幅画的意思完美承载。

这就是语法。语法出现，文字也就出现了。

所以，象形文字的语法，重点是表达。

几点强调：

1，我这里拿占卜场景举例，并非就说汉字起源就一定是占卜活动相关，只是举一个好懂的例子。

2，象形文字虽然一开始是不表音的，但是随着语言文字的发展，象形文字也必然会发展出固定的读音，这是后话，不展开。

3，说这么多，就是为了强调，象形文字的语法，重点是在“表达”，比如通过组合一些图案，表达出整幅画面的复杂意思。为什么要强调这一点，因为接下来的话。

再说到刻符。

刻符是怎么来的，也请兄台设想几个场景。

场景一：某部族要派出打猎队去打猎，大队人马出发之前，先决定派一个人去探路，看看什么方向有猎物可打。

某人就出发了，他一番侦察探路后发现，猎物一路往东迁徙了。

于是他一面尾随着猎物群，一面还要给后面的打猎队指引方向。

那么如何指引呢？

一开始他想到了，在岔路的地点，放上一根树枝，或者一块石头，尖头指向正确的方向，这样后面的大队人马看到后，就知道该往哪边走。

结果呢，这有时候有用，有时候却出了差错：某一次，正好一阵风刮来，把指路的树枝给刮歪了，结果整个打猎队的人都扑了个空。

后来，就有聪明人想了个主意：再遇到这种情况，不放树枝或者石头指路了，而是在显眼的地方画上一个手指头，指着正确的方向。

这方法果然很好用，于是约定俗成，代代相传了起来。

这就产生了一个固定的刻符：☛

……

场景二：某部族住在海边，技能是打鱼。另外一个部族呢，住在山里，技能是采果子。

海边的部族吃不完的鱼，希望能和山里的部族吃不完的果子交换。

但是，两个部族语言根本不通，互相不明白对方的意思，根本没法好好交流。涉及到物品交换的时候，更加觉得不方便。

海边的部族天天侍弄鱼，鱼吃完就是鱼骨头，于是他们发明了一个刻符“Y”，这个“Y”的意思就是鱼。

山里的部族同样也发明了一个刻符，他们觉得果子圆圆的，带一个小把，因此发明了“a”，“a”就是果子。

后来，他们两个部族再交换的时候，就方便多了，他们互相派出代表，找块地头一蹲，互相在地上画起了符号：我画了十个“Y”，表示我有十筐鱼；你画了九个“a”，表示你有九堆果子。

大家回去一商量，行！那握手，交换成立！

又是一代代过去了，两个部族间的交换长久地进行着。

在海边部族那里，他们的语言中，把鱼发做“外”的声音，因为“Y”代表着鱼，因此当他们和山里部族交流时，山里的部族于是也学会了这个“Y”，并且把它发音做“外”。同样，山里部族把果子发作“埃”的音，因此海边部族也学会了把“a”念作“埃”。

如果还有第三个挖石头的部族，发明了“D”，第四个跳大神的部族，发明了“w”……等等。

终于有一天，有些聪明人意识到了一件事情：现在有一堆各有约定的固定发音的刻符。

假如……假如这样的符号足够多的话，不就可以将这样的符号组合起来，用以记录我们彼此说的、原来未必能互相听明白的话了吗？

于是，表音文字就诞生了。

表音文字诞生的基础，其实是“交流”。因为需要出现足够多的、在不同的人群中都有相对固定的发音的符号。

表音文字不需要再创造出特定的语法，因为它的作用仅仅是记录口语的发音。

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说了这么多，就是想说的是，刻符系统能发展出文字，但是往往会是字母文字，也就是表音文字。这一发展的核心动力，其实是“交流”而不是高度文明。哪怕是发明这一文字的文明母体已经夭折消失了，但是其文字往往却依然会继续流传发展。

而象形文字体系，它是从表达一个复杂场景这一功能需求发展而来，它的核心是表达特定的文化信息。因此象形文字的发展，必然是和作为其母体的文明的发展息息相关。一旦文明母体停止发展，象形文字也就会随之而死。

这也是为什么如今世界上，其实只有汉字作为一种表意文字能发展至今的原因。