作者 | 柳飘飘

本文由公众号「柳飘飘了吗」（ID：DSliupiaopiao）原创。

翻车，是吃瓜界喜闻乐见的事。

但，有时是车没往一条每个人都满意的道上开，就被嘲翻车，这就有些冤枉。

最近的李雪琴拍《男人装》算一件。

向来走知性路线，凭口才圈粉的李雪琴，突然跑去拍了一辑彰显身材的《男人装》杂志照。

一时间，网上众说纷纭。

除了无脑喷一个“丑”字。

其他观点，总结起来无非三种：

一种是抱批判态度。

认为《男人装》是典型的“媚男审美”。

凭“大脑”吸粉的李雪琴，大秀身材，主动迎合这种“男性凝视”，实在讽刺。

一种是抱中立态度。

承认知性美与性感美，两者并无高下之分。

只是李雪琴不太适合走“性感美”路线，无需靠外貌来获得自信。

而第三种，则是赞成。

支持李雪琴，大方展现自己的美。认为这才是打破外貌焦虑，尊重多元审美的做法。

这三种观点，说实话，各有各的道理和立场。

飘并不想轻易断定，哪一方是对的，哪一方又是错的。

因为不管抱持的是其中哪一种观点，表达的，都是自己的期待罢了。

它们共同揭示出一点，那便是：

大众对北大才女“拼性感”这一行为，感到无所适从。

或许，拍《男人装》这件事，确实不太符合大众对李雪琴的印象。

毕竟她是靠脑力出圈，又是北大学子。

飘可以理解这件事，对粉丝们情感上的伤害。

然而，更深入了解李雪琴，不难发现：

她拍《男人装》这事，实在算不上是一场“背叛”。

李雪琴会被大众喜爱和追捧，并不意外。

毕竟，内娱多的是玩小聪明的人精，而缺少真正靠脑力吃饭的偶像。

也因此，当脱口秀赛场上，李雪琴凭借一场又一场精彩的表演逗笑众人时。

自然也就成了大家心目中的“脑性美”偶像。

即便过去这么久，再回顾她大规模圈粉的段子《宇宙的尽头是铁岭》，还是觉得很精彩。

02:00开始

只要听过这个段子，都会记得她妈妈那番到达“宇宙”高度的劝说：

闺女，宇宙是有尽头的，生命的起点就是终点

那意思就是混得不好，你就回老家得了

在我妈眼里，宇宙的尽头就是铁岭

整个表演，从诉说自己逃离北京，回到铁岭，再调侃起记不住自己的北京，一气呵成。

最后，用一句“宇宙都有尽头，北京地铁没有尽头”，完成了一场对大城市压榨的高级讽刺。

这些高级段子，也形成了大众对李雪琴的初印象——

智慧、通透。

更何况，在她身上，还有北大这块招牌。

一夜成名后，李雪琴走的，也是一条“价值输出”的路。

热搜上，她的名字后面，常跟着金句。

上综艺，也是当第二现场嘉宾，输出价值。

就连拍广告，也是大谈人生意义。

可以说，像李雪琴这样靠内容出圈的“才女”，完全符合了大众对“有趣灵魂”的幻想——

长相一般，但聊起天来，能让人听上一整天。

是娱乐圈里难得的，夯实又板正的真·聪明人。

这也就不难理解，为什么大众对李雪琴上《男人装》，会认为“没必要”。

毕竟，世人对“才女”的期待，很少会出现“性感”二字。

他们更希望看到的，是一个能“刺破浮尘”“引向深刻”的人物。

而问题，就出在这里。

观众期待看到的李雪琴，与她自己想成为的“李雪琴”。

未必是相同的。

许多人或许已经忘记。

在说脱口秀之前，李雪琴给自己的定位，不是什么“高智商”人群。

而是，“网红”。

最早让她出圈的，也是一些带点“无厘头”的视频。

顶着五颜六色头发的她，在北京各大景点前，一遍又一遍无意义地重复着：

“吴亦凡你好，我是李雪琴。”

李雪琴从来就不是一个，想成为某种“榜样”的人。

做的事，也和常规的知识分子相反。

她不爱引导深刻。

更喜欢的，是用戏谑来消解深刻。

这一点，在脱口秀上，也展现得明明白白。

离开北京？

有什么好遗憾的。

听到耳朵起茧的“永远在路上”，她调侃：

我爸说麦哲伦每到一个地方

都会起航去下一个地方

他永远在路上

我妈说对，他永远在路上

他死路上了

比起那些动辄抖几句金句，靠价值输出立人设的娱乐圈KOL们。

李雪琴一直在诉说的，似乎都是——

“哪那么多道理，哪那么多伟大。”

“要么骗人，要么荒唐。”

她其实一直在拒绝深刻。

李雪琴对“深刻”的抗拒，有时甚至到了“肤浅”的程度。

她的母题，永远是“快乐”。

但不是什么“有趣的灵魂碰撞出来的精神快乐”。

而是满足一种最粗浅，最单纯的，膝跳反射一般的快乐，就够了。

人类文明发展到现在

总有一些没有任何意义

但大家就是想追寻的东西

你就觉得好好笑啊

我很喜欢这种东西

无论是抖音上的“xxx你好，我是李雪琴”系列，还是b站上一些逗逼的日常分享。

她自主产出的内容，都是一些无需上价值的，“平凡人的生活”。

就连对另一半的期待，是精神伴侣还是生活伴侣。

她选的也是“生活伴侣”。

这样的李雪琴，看起来确实不太精英。

甚至，还挺丧。

以至于这种丧，一度被人揣测，是不是“偷着努力的学婊”。

然而，细看就发现：

她的丧，其实是一种反感“价值”“意义”的表现。

越把她往意义高处推，她就越爱用丧气去消解这意义，往地下跑。

这样的消解，很容易让人想到另一个丧文化代表者：李诞。

爱写诗的李诞，走向“丧”的原因，非常典型。

一个相信崇高的热血男孩，在排了整夜的队抢春运票后。

却在以为是道德圣地的南方报业电梯间，窥见了社会真实的一角。

这么一件小事，就足以让他产生意义信仰的崩坏。

他心中也曾有过明晰的价值排序，也有过对意义的追寻。

结果却发现，所追寻的那些“洁净”“崇高”从不存在。

所谓意义，就是没有意义。

于是，彻底变成了一个“一切都没劲，一切都没意义”的虚无主义者。

在他看来，什么都是虚的，但快乐的感觉至少是真的。

情绪成了这个世界，唯一真实、可把握的东西。

这也就不难理解，为什么他拒绝深刻。

很明显，如果追求知识铺就的意义与价值，只会引向被颠覆的痛苦。

那还不如，浅薄快乐地活着。

而李雪琴拒绝深刻的理由，或多或少与李诞相似。

理解了李诞，多少也就理解了李雪琴。

但相比之下，导致李雪琴走向“丧”的原因，会更沉重。

她曾经也是个有棱角与坚持的少女。

但父母的离婚，以及对“小公主”式母亲的照顾。

都让她过早地承担起家庭的责任，而失去了读书人“浪漫”的权利。

李雪琴经历了，也体会着生活突变所带来的荒谬感。

到北大求学，所学的知识，也解释不了这种荒谬。

更有甚者，生活的荒唐，无处不在：

因抑郁症去寻求校心理医生帮助，却发现医生并不提供援助，只是加强防范。

在纽约读研，眼见了赤裸的阶级差距。

这些都加剧了她对生活的荒谬感。

也因此，每每有人问起她的规划与期待，她第一时间总是回避。

消解深刻，对于李诞而言，是用虚无去迎接荒诞。

而对于李雪琴而言，不过是一种下意识的自保。

她未必真的像李诞一样笃定“一切都毫无意义”。

只不过是怕将意义感堆砌得过高，会被现实的变化莫测击碎得太狠。

也因此，她和完全拥抱了荒诞的李诞还不同。

李诞鲜少追问“意义是什么”“价值是什么”，更多的，是宽慰大家也宽慰自己“没必要”“不值得”。

而尚且年轻的李雪琴，虽然有佛系的一面。

但终究还是有消极对抗的念头。

她著名的“攒塑料袋理论”，便是如此。

你不知道生活会给你来一记左勾拳，还是一颗蜜枣。

那路上能捡到的装备，就统统攒着。

不刻意去准备，也不算积极的对抗。

但若是事儿来了，兴许真的有一只大小合适的塑料袋能用的上。

她并没有完全放弃对价值意义的追求。

也没有完全倒向“肤浅快乐”的一方。

虽然调侃脱口秀冠军是“转圈大王”，但也不掩饰自己想赢。

她只是看清人生的无常。

害怕痛苦，也害怕受伤罢了。

也因此，李雪琴身上的拧巴，很显眼。

拍摄《男人装》的李雪琴，也是如此。

她一面戏谑地说着自己为了拍摄做了全身脱毛，又一面在袒露的胸脯上，p上一朵小红花。

这样的姿态，像极了一个被生活调戏过的人，故作大方地疯狂一把。

如果连她自己都无法自洽地定义这场拍摄。

那旁人怎么说，其实都是错。

而拧巴的李雪琴，无疑是让人心疼的。

不是所有经历过人生无常的人，都能被这份荒诞感伤害。

也不是每一个被伤害的人，都认为自己需要反抗“虚无”。

而李雪琴，恰好是被伤害了，却还想反抗的那一个。

超乎常人的细腻共情。

使得她在被生活鞭疼的同时，还忍不住去顾及他人的情绪。

家庭变故后，她不仅在生活中照顾好妈妈。

为了安抚妈妈，更是隐藏了自己的坏情绪。

因为不愿父母被说成“离婚耽误了孩子”的人，她甚至要求自己更加优秀，门门功课都得第一。

李雪琴痛苦的根源，不是因为生活中不得不照顾母亲。

而是那些无人要求，却包揽到自己身上的责任。

超强的共情力加上理智的头脑，有时是一种无法摆脱的诅咒。

它一面让你肩负了太多痛苦，一面又让你怨不了他人。

而内心无法磨灭的，对价值的坚持，又无法让她成为一个彻底荒诞的人。

于是，她只能一边期待自己成为一个钝感却快乐的人。

又一边克制不住地，加倍地，对让众生痛苦的荒诞世界愤怒。

李雪琴是看得见底层的痛苦的。

她的自我，并没有因为知识的填充而变得膨胀。

更多聚光灯下的知识分子，却不是如此。

比如，一往无前追求意义和价值的许知远。

大众不喜欢许知远，其实未必因为他“总爱拽大词”或“从未认真接受他人观点”。

而是，在他充斥着大词的文人忧虑中，我们没有看见真实的痛苦。

一如李雪琴所说，许老师的愤怒是自上而下，而非自下而上。

他在智识的山头，责问底下人的庸碌，责问时代气息的轻盈。

却从不怎么能够体会庸碌与轻盈背后的无奈与原因。

他关心人类，却不关心具体的人。

世界的荒诞从不曾真实地打疼了他，所以他才能不去考虑接受与屈服，只是看似孤勇地去纠正荒诞。

丰沛的学识，是会令人离地的。

虽说“人生识字忧患始”，但那些看似由学识带来的宏大思虑。

如果没有足够细腻的共情力，便容易流于一种“享受的痛苦”。

最好的情况，大约是像罗翔一样。

智识让他可以带领观众看到另一个深度的世界。

而共情力，也让他时时警醒自己，不要脱离了对朴素情感的感知力。

但，需要不断提醒，也说明了，知识带来优越感，是会促使一个人的自我变得太大。

很容易就会失去对身边人的共情与关照。

可像李雪琴样的人，却根本不必提醒。

因为超乎常人的共情力，让她几乎无法离地。

她说自己的特长，便是感知他人情绪的能力。

也因此，李雪琴或许没有我们想象的，那般自我。

当一个人感到“无数的人，无尽的远方”都和我真真切切有关的时候。

就很难从一堆赶不走的他人情绪中，找到“我”的存在。

所以，她坦然承认自己就是“为他人而活”。

想成为一个完美的人，却不是成为一个完美的“自己”，而是一个能照顾好周围一切情绪的人。

这样的人，对自己的要求，本就太过繁重。

哪怕旁人只是加诸了一些对公众人物的正常期待，于她个人而言，也会过多。

这样的李雪琴，只能靠“丧”来保护自我，一面逃避着他人的期许，一面又努力满足着所有人的期许，希望最终求得一份自洽。

人们总是天然地觉得知识越丰厚之人，对意义感的追寻理所应当是越强烈的。

但是对于李雪琴。

飘倒觉得，不管她拍《男人装》是为了满足他人的期待，还是纯粹是想尝试一把。

不如少给她一些期待，也不必事事都上价值，给她留一点呼吸的空间。

人生不只有设计感十足的高贵塑料袋。

也不是每个袋子里都装着深刻和意义。

而她或许不过是一路走着走着，走到这了。

看见地上有个叫《男人装》的塑料袋。

也就攒着了

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