中医经典著作《黄帝内经》的成书，不同程度地接受着当时社会各种哲学思想的影响，而影响最大者当数道家，且多表现在养生方面，《黄帝内经》共18卷，162张篇，其中涉及养生内容的有30余篇，对于中医养生学的发展有深远影响。现从以下几个方面对道家的思想与《内经》养生学说的影响，探讨如下：

一、道法自然，顺应四时

老子的《道德经》说“人法地、地法天、天法道、道法自然。”精辟地论述了人与天地、自然之间的关系，说明人最终应该效法自然，《黄帝内经》吸收并且丰富和发展了道家的这一思想，从而使其更加具体和深化，《黄帝内经》中有许多关于的人的参天地，应阴阳，与天地相应，与日月相参的论述，强调人必须顺应自然，效法自然，适应春生夏长，秋收冬藏的自然规律，甚至还比较系统地论述了四季不同的养生方法。这是古人在长期生活实践中的经验总结

人类在生物进化过程中，早已形成了与自然相适应的生理节律，《素问·生气通天论》说：“故阳气者，一日而主外，平旦阳气升，日中而阳气隆，日西而阳气已需，气门乃闭，是故暮而收拒，无忧筋骨，无见雾露”，则阐述了一日之内人体阴阳肾衰的变化，应该按其自然变化而调摄生活起居之理。顺应自然，起居有常，保证营卫气血正常运行，脏腑功能协调有序，才能无病而长寿。相反，违背自然变化规律，必将遭到外邪，损伤形体，导致早衰。

二、恬惔虚无、清静无为

老子《道德经》中有许多关于“为无为”的论述，如“为无为，则无不治”，“常道无为，则无不为”等，《庄子·天道》的“无为则俞俞，俞俞者，忧患不能处，处寿长矣，夫虚静恬惔。默默无为者，万物之本也”则进一步发展了老子的这一思想。

“为无为”对国家、人民、对自己的身体健康有益的事情，该为；

“无为”，即不妄为，对国家、人民、对自己的身体健康有害的事情，均“无为”

那么养生究竟什么该为，什么不该为呢？

首先，有利健康则当为。 生活中的许多事情，明显有利于健康 ，例如适度运动 、乐观豁达、规律生活、饮食有节等。好的养生，当为自己的生活不断丰富这些有益因素。

人生短暂，唐朝大诗人白居易就认为“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人”,这是看透了人生的。短短百年，管他贫富，只要乐观对人有益,那就多多欢笑。

其次，不利健康则不力。人过了“初生牛犊不怕虎”的阶段，尤其到了中老年，对于生活中哪些因素损伤性命，其实都十分明白，此即白居易所谓“年长识命分,心慵少官力”。众所周知，如抽烟、熬夜生活不规律忧思愤怒等，对健康都十分有害，应当予以避忌，《吕氏春秋》说:“圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也“。“取舍”，即为与不为,这段话说明了避害不为的重要性。所以对于生活中有害健康的事情,不仅不要去做，更要时时警惕，及时规避。老庄哲学研究的是生与的问题，而内养正气，外避世俗则是其养生延年的重要原因。

《黄帝内经》从养生学的角度丰富和发展了道家的这一思想。 《素问:上古天真论》的“恬淡虚无，真气从之,精神内守，病安从来”,《素问.阴阳应象大论》说:“圣人为无为之事,乐淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终”等文字,曾被历代养生家奉为至理名言，亦为历代医家所重视。《黄帝内经》提倡恬淡虚无，内养正气，清静无为，实际是要尽量避免或减少不良的精神刺激，防止过度的情志变化，保持开朗宽阔的胸怀乐观愉快的心态，已达到保养真气，健康长寿的目的。

三、少私寡欲，保精养神

所谓欲，是指包括性欲在内的人的各种私欲，道家不主张梦欲，但是主张节欲。“少私寡欲”一语，出自《老子·绝圣弃育》，是道家研究延年长寿的内容之一。

《黄帝内经》对节制私欲问题也有论述，认为人的生长、发育、衰老以至死亡都与肾精的感哀有关(见《家间、上吉天真论》)，肾精充盛则无病长寿，反之则衰弱短寿.所以应该节制性欲，保养肾精。如果"醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真" ,就会半百而衰。因此，要节制私欲，保精养神。

《黄帝内经》在强调节欲的同时，亦注重培补，因此提出了“法于阴阳、和于术数”的养生思想。《素问遗篇、刺法论》说:“肾有久病者，寅时而向南,净神而不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津液无数”,这与《庄子.刻意篇》说:"吹晌呼吸，吐故纳新”的“导引神气以养形魂”的方法相似。《素问，上古天真论》说“提携天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”的论述， 这是《道德经》说:“ 道生一、 一生二、二生三、三生万物" 思想的进一步阐述。在道家思想和(黄帝内经》有关理论的指导下，后世有关养生理论和方法有很大发展。

四、甘食美服、安居乐俗

《老子》中的“甘其食、美其服，安其居，乐其俗"的理想生活的描述，对后世曾经产生深远的影响，《老子·天下有道》说:“祸莫大于不知足“知足之足，常足矣”.教人常知足而安于现状，是老子的主要思想之一。他认为人生最大的灾祸莫过于不知足,因为不知足就要设注去改变环境，就要内劳其心神，外劳其形体，使神驰于外，精耗于内,甚至折寿损命，所以是人生最大的灾祸。

《素问·上古天真论》说“美其食，任其服，乐其俗,高下不相幕”的论述，可见其受老子思想影响之深。但是《黄帝内经》是从养生的角度而言，教导人们要安于现状，对自己所处的环境地位以及衣食住行都要从内心感到满足,从而保持乐观愉快的心情，以达到延年益寿的目的。这种思想对后世医学家，特别是养生家有较深影响。

五、结语

古人追求“长生久视”之道，创造了丰富的养生方法，几千年来有所发展达数以万计，内容也颇为丰富。究其《黄帝内经》的养生学说深受道家的思想的影响，所以说老子的《道德经》是《黄帝内经》的养生思想之源

《黄帝内经》认为能否按照正确的思想和方法养生，与能否有效的防止疾病的发生有密切的关系《素问·四气调神大论》说:”是故圣人不治已病治未病，不治已乱法未乱.此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，臂犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”论述了养生的最终目的就是治未病，通过治未病，求得延年益寿。治未病的思想贯穿于《黄帝内经》始终，成为中医养生学说的根本宗旨