（图片转自网络）

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【小狗】谁是拉丁人！——一文读懂《拉丁史》

（转自百度贴吧“历史吧”，原发帖人“麟剑01”）

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（图片转自网络）

       拉丁人，古代罗马人的前身。公元前2000年代初，居于东欧草原西部的一批雅利安人，沿多瑙河向西挺进，他们翻越北部和东部的阿尔卑斯山和亚得里亚海到达现在的意大利，与当地人融合形成了拉丁人。他们起初过着游牧生活，但已经具有制作铜器、使用马匹和带轮子的大车的技能。

       抵达意大利之后，他们形成了以农耕为基础的生活方式。

       这种生活方式成为随后几个世纪其子孙后代的主要生活方式，直至罗马文明的衰落。

       “古意大利人”是由几个民族构成的，包括萨宾人、翁布里亚人和拉丁人。这个民族的社会制度建立在氏族基础上，即家庭团体，父亲的权威至高无上。

       至少现知的罗马社会最古老的城邦就是如此构成的。因此公社由几个家族组成，家族之间分享土地，但并不是所有土地。

       大部分的土地是公有的，属于公社所有成员所有。氏族内部，每个家庭都占有房屋周围的一小块土地，世代相传，用于种植蔬菜，那时人们的主要食物有蔬菜，猎物，和猪肉（猪圈养在树林里）。

       还有几片种植小麦的田地，但它们是公有财产。很明显，我们所面对的这个社会很大程度上还是一个游牧社会，但已经慢慢开始了定居生活。氏族里的年轻人成年后要到远方开垦新的土地，这也是游牧民族的传统之一，甚至可以说是促使这些民族一直迁徙到拉丁姆地区的原则。

       有时，这种年轻人的迁移是自觉地，一个野心勃勃的少年带领同伴到远方寻找财富；有时，它又带有宗教意识的色彩，“祝祷的春天”的仪式。

       为了躲过某种灾祸，比如结束瘟疫，或者是一场持续太久的战争，氏族里的“父亲”们决定把当年出生的所有生命都献给青年和春天之神玛斯。

       新生的动物成为了祭品，而年轻人到了独立的年龄时就会被派往别的地方建立新的村庄。这就是我们称之为“祝祷的春天”的仪式。

       这个习俗对鼎盛时期的罗马人也并不陌生。我们可以认为，年轻人（仅限于男性，女性被排除在外）的远征通常情况下是严格的父权体制的产物，在父权体制下，儿子必须完全听从父亲。

       父权的传统在罗马城邦中依然十分明显，延续了很长时间，引发了数次危机，但也是罗马法律的源头，并因此在欧洲的司法历史中留下了一笔。长久以来父权带来的结果就是限制了集体对所有隶属于家族的事务的干预，极大的限制了国家的权威。

       罗马人对于中央权力始终持怀疑态度，不管它以何种形式出现，他们一律指责它会导致专政的结果。事实上，他们认为一个人凌驾于其他家庭首领之上会损害“自由”，实际上也就是家庭集团的自主权。

       在古老的拉丁人的村庄里，国王扮演的其实是祭司的角色，是神权的行使者（罗马历史上，建国者Romulus之后的第二个国王Numa仍然如此）。集体生活以宗教仪式为特征，这些仪式旨在保证一年四季的风调雨顺。

       后来的罗马历法保留了很多此类节日，比如四月二十一日的Parilia节，是牲口的净洗日（后来成为了罗马的建国日），还有依次的播种节，小麦生长节，成熟节和最后的收割节。

       还有同样的葡萄酒的一系列节日，葡萄酒被看作圣酒，有神奇的力量，受到众神之首，一切事物的仲裁者天神朱庇特的保护。

       其他节日的目的是获取某种来自自然的力量，并使它为公社所用。还有各种比赛，其中最主要的是赛马，获胜的马匹将被供奉给诸神，它充满能量的血液则归国王的家庭所有。

       从这个最早的拉丁社会（罗马建国之前）向我们展示的所有内容来看（诚然，通过某些假设和重构），它的统一更大程度上应该归功于宗教，而不是社会结构。相反，后者则促成了以“家长委员会”为标志的联邦主义的出现。

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伊特鲁里亚人

（图片转自网络）

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       伊特鲁里亚人，亦称伊特鲁斯坎人(Etruscans)，是公元前十世纪到公元前一世纪生活在亚平宁半岛中北部的一个民族，位于罗马北部。

       1、简介

       在罗马崛起之前，伊特鲁里亚人在亚平宁半岛上建立起兴盛先进的文明，具体位于亚平宁山以西及以南台伯河和亚努（Arno)河之间。

       在习俗，文化和建筑等诸多方面对古罗马文明产生了深远的影响，但其最终在罗马共和国时期完全被罗马同化。早期罗马曾长期被伊特鲁里亚人所主导。

       公元前616年，伊特鲁里亚的老塔克文甚至成为罗马的第五任国王。目前仍然缺乏有关伊特鲁里亚人起源的历史记载，但是有几个关于其起源的猜测。有说他们是佩拉司吉人（Pelasgi），也有人说他们是吕底亚人。

       希腊较为普遍的看法是他们是源自小亚细亚的一支古希腊人。

       有历史学家说他们是从小亚细亚渡海过来的；也有另一派学者坚称他们是从内陆南下意大利半岛的。虽然学者们对伊特鲁里亚名族的出处意见分歧，但他们一致认为，伊特鲁里亚人早在西元前九世纪时就已经知道铁器的制造方法了。

       特鲁里亚人属于一支魅力四射的古代文明的早期成员，这支文明的中心位于意大利第勒尼安海一侧的亚诺河和台伯河之间。

       伊特鲁里亚人给罗马人留下了一份丰富而又活生生的遗产，然后又通过罗马人将这份遗产传给了整个西方文明。从来都没有一个文明曾经如此辉煌而又消失得如此之快。有许多人对已不复存在的伊特鲁里亚人感到困惑不解，一个对意大利文化，尤其是对罗马文化作出过如此之多贡献的民族，怎能竟会在突然之间从欧洲的文化版图上消失了呢？

       令整个意大利闻名的伊特鲁里亚民族究竟是怎样的一个民族？

       用罗马历史学家李维的话说，处于权力巅峰时期的伊特鲁里亚“占据了整个意大利，从阿尔卑斯山脉到西西里海峡都有它的盛名。”

       但伊特鲁里亚人不仅仅是由于当时的权力才名垂青史的，伊特鲁里亚文明是当时最先进的西方文明。

       伊特鲁里亚人是第一流的工程师，他们以修筑公路、建造桥梁和构筑宏伟的水利工程而著称。他们的陶器工匠、金属制造工匠和金匠的技能以及他们应用的革新技术都得到了当时各国的广泛承认。

（罗马大道

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       伊特鲁里亚人是一个生活充满激情和自由浪漫的民族，在他们的艺术中，从丰盛的宴会、体育运动到娱乐游戏，处处体现着人们享受日常生活的快乐。他们喜爱美食，生活奢华，无论在家中或是野外，除了生活必需品外，他们总是会带着各种用于享乐和奢华生活的昂贵艺术品。

       伊特鲁里亚人的晚会是具有高度审美标准的盛会，在盛大的场面中，衣着华美、珠光宝气的聚餐者躺在装饰精美的睡椅上，手中拿着一把把美味佳肴，尽情享用，召唤着仆人再往他们的酒杯中添一些葡萄酒，以便再干一杯。

       这样的盛会可能在室内举行，用青铜制的枝状大烛台照明；也可能在户外举行，置身于挂满丝带和花环的绿树中，欢聚在颜色绚烂的遮阳篷下。这些场景在出土的伊特鲁里亚建筑上的装饰板和有雕刻的瓮上都有描绘。

       伊特鲁里亚人非常喜爱音乐，即使是在他们最枯燥的日常活动中，都会有笛声和琴声相伴。根据罗马作家埃连纽斯公元3世纪的著作，伊特鲁里亚人还在打猎时用音乐引诱猎物，他们从隐藏的地方发出音乐，引诱牝鹿和野猪。

       他写道：

       “诱捕的网向四面铺开，各种各样的陷阱排列成一个圆。随后，一位技艺精湛的吹笛手，开始演奏双头笛所能奏出的最甜美的乐曲，避免任何刺耳的音符。

       乐曲声在宁静的树林中回荡，飘进所有动物的窝和栖息地。起初，动物们被吓坏了，可是后来，它们被音乐带来的无法抗拒的愉悦征服，就像是着了魔一样，逐渐被音乐的魔力所吸引，忘记了自己的孩子和自己的家。

       它们被音乐的魔力所控制，慢慢向音乐的源头靠近，最后全部落入陷阱，成为悦耳曲调的俘虏。”

       伊特鲁里亚是一个夫妻之间保持亲密和平等关系的社会，伴侣之间相互敞开心扉表达自己的感情，这在地中海世界与其相邻的其他社会都是无与伦比的，这一点令古希腊和古罗马的作家感到惊讶不已，他们曾为此写下长篇巨作。

       伊特鲁里亚的妇女享有较高的社会地位，在一个家族的坟墓里，妇女安息的地方与她们的父亲、丈夫、兄弟或儿子一样显要。妇女在结婚后还保留着她们的名和家族的姓，这与罗马的主妇不同，罗马妇女的姓名都在他们丈夫的姓名中淹没了。

       伊特鲁里亚的妇女也不会像一位希腊的好妻子那样，将自己关在房间里。早在公元前6世纪的壁画中，就有画面表现她们的社交活动，她们与男子一样享受生活，与男子一起观看体育比赛。她们安闲舒适、无拘无束地躺在睡椅上，旁边陪伴着男伴，这与她们后来的罗马姐妹不同，罗马的妇女应邀参加聚会时，只端庄地、直直地坐在椅子上。

       伊特鲁里亚人对后来的西方文化产生了极其深远的影响，这主要是由于他们在罗马共和国建立前对其统治的结果。

       从人们礼仪场合所穿的宽外袍和罗马的数字到古罗马代表权力的束棒，这些过去曾被普遍认为是罗马标志性的东西，实际上都是从伊特鲁里亚人那里流传下来的。

       伊特鲁里亚人还把自己对不朽艺术和建筑的热爱以及占卜术都传给了罗马人。

       但最后，早熟的学生超越了自己的老师，罗马帝国把伊特鲁里亚归到了自己的统治之下。

       从公元前4世纪起，罗马开始逐步攻克伊特鲁里亚的城邦。到公元前89年，整个伊特鲁里亚都被并入了罗马帝国，甚至他们的语言也开始逐渐被人们遗忘。

       然而在罗马帝国衰落很久以后，寻宝者、考古学家和学者们开始发掘那个曾被罗马帝国的辉煌所掩盖的充满生机的时代。

       多年以后，他们的发现令整个世界为之震惊。伊特鲁里亚人是一个“比其他民族更热衷于宗教习俗的民族”，这表明在他们的思想中，神的力量决定人类命运的宿命论扮演着重要角色，也就是说伊特鲁里亚人相信宿命论，愿意屈从于命运的安排。

       当罗马帝国在世界舞台上展示自己的实力时，伊特鲁里亚人毫不动摇地相信历史长度是注定的，相信生命存在轮回，终于等到了回报的这一天。

       他们相信自己已经做了所能做的一切，最后只能接受命运的安排，只能向罗马人学习该如何成为罗马人。

       2、来源传说

       伊特鲁里亚的来源，据历史之父希罗多德在其名著《历史》一书中写到：

       “吕底亚人风俗习惯和希腊人的风俗习惯是很相似的……据我们所知道的，他么最初铸造和使用金银货币的人，他们又是最初经营零售商业的人。依照他们自己的说法，那些在他们和希腊人中间通行的一切游戏，也都是他们发明出来的，他们说他们发明这些游戏，正是他们在第勒塞尼亚（Tyrrhenia）志敏的时候。

       关于这件事他们是这样讲的：在玛涅斯（Manes）儿子阿杜斯（Atys）王当政的时代，吕底亚的全国发生了严重的饥馑。起初的一段时期，吕底亚十分耐心地忍受这种痛苦，但是当他们看到集锦持续下去毫无减退的迹象时，他们便开始筹划对策来对付这种灾害。

       不同的人想出了不同的办法。骰子、羊蹠骨、球戏以及其他所有各种各样的游戏全都发明出来的他们便用这些发明来缓和饥馑。他们在一天当中埋头于游戏之中，以致不想吃东西而第二天则只是吃东西而不游戏。

       他们就这样过了18年。但是饥馑的痛苦仍然是压在他们身上，甚至变得越来越厉害了。最后国王祗得把全体吕底亚人分开，叫这两部分人抽签决定去留，而他讲继续统治抽签留在国内的那一半人。移居国外的人则归他的儿子第勒塞诺斯（Tyrrhenus）领导。抽签之后，应当移居的人就到士麦拿(Smyrna)去，造了船舶，把他们一切可以携带的日用财物放到船上之后，便起程寻找新的生计和土地去了。直到最后，在他们驶过了许多民族的土地以后，他们到达了翁布里亚（Umbria）。他们就那里建立了一些城市，从此定居下来了。他们不在称自己为吕底亚人他们按率领他们到此地来的王子第勒塞诺斯的名字，而称自己为第勒塞尼亚人。”

       3、语言非印欧语系。

       （罗马人属拉丁人种，印欧语系）只有零星文字记录，但无具体成章的。采用希腊字母，但无法解读。目前能够获取的文字是从存世的近千块石碑上取得的。

      在罗马历史里对这些文字基本无记载，仅在部分宗教仪式里，采用了部分文字，后逐渐也消失了。在埃及发现了一块用来裹木乃伊的亚麻布上有整篇的伊特鲁里亚文字书写的文章，然而由于没有相应文字对照，依旧无法辨识。

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伊特鲁里亚文明

       伊特鲁里亚文明是伊特鲁里亚地区（今意大利半岛及科西嘉岛）于公元前12世纪至前1世纪所发展出来的文明。

       该文明的全盛时期为前6世纪，其后因古罗马的强盛而衰落，最后更被同化。

       1、民族起源

       ①东方起源说（西亚或亚欧交界处）A. 根据：希罗多德曾在《历史》中提出，称其为吕底亚人（今土耳其地区），在特洛伊战争中，迁徙至意大利西北部。B. 爱琴海岛屿根据：当地有相似文字石碑出土（BC6世纪）

       ②希腊早期人种（培拉斯基人），被希腊人驱逐后，迁移至亚平宁半岛。

       ③意大利土著人种根据：采用火葬方式；从阿尔卑斯山北边迁徙而来。

       2、语言非印欧语系。

       （罗马人属拉丁人种，印欧语系）只有零星文字记录，但无具体成章的。采用希腊字母，但无法解读。目前能够获取的文字是从存世的近千块石碑上取得的。

       在罗马历史里对这些文字基本无记载，仅在部分宗教仪式里，采用了部分文字，后逐渐也消失了。在埃及发现了一块用来裹木乃伊的亚麻布上有整篇的伊特鲁里亚文字书写的文章，然而由于没有相应文字对照，依旧无法辨识。

       3、王国历史

       有国王，亦有执政官。形成于公元前8世纪左右；公元前7世纪迅速发展，并对外扩张，曾经一度占领罗马，并迦太基合作占领部分希腊在亚平宁半岛上的殖民地；在公元前6世纪达到鼎盛；之后开始衰落，在公元前3世纪被罗马人赶出领地，并成为罗马殖民地。共和时期，马略军事改革时，还曾提到伊特鲁里亚人，随后便销声匿迹了。据推测，伊特鲁里亚人没有统一中央政府，而是由十一个类似于自治市组成的。

       4、衰落原因

       ①伊特鲁里亚人太过于享乐，奢侈过度。

       ②希腊的海上力量强大，无法与之长期抗衡。

       ③伊特鲁里亚各个城市没有核心政府统治，缺乏团结，因而最后被罗马各个击破。

       5、文明特色

       与希腊文明、罗马文明相互交融。他们有与希腊相似的神祇。并在雕刻与绘画中有明显模仿希腊艺术的痕迹。他们的宗教仪式、建筑、城市设计、风俗，甚至文字等又影响了罗马文明。

       伊特鲁里亚人遗留文物之特色主要留下的是大量的坟墓及其随葬品。

       由此可以看出：

       一、注重饮食文化

       在大量壁画、石棺上有宴会场面；有各种器皿出土；盛产各种粮食与水果；食用动物品种繁多，母牛、绵羊等；开始使用香料为佐料，还食用野味；金枪鱼、是最常见的食用鱼类，并食用乌**；出土大量烤具，如烤炉、铁夹、铁钎、炖锅等；吃法：用手抓，用面包擦手去油，并用浸过香料的水洗手；能常见到斜靠着，或躺着吃饭的姿势。常常开宴会，有音乐、舞蹈伴奏，因而有各种乐器出现。喜酒民族，有各式酒器出土，并喜欢喝凉酒，采用深埋来保持酒的新鲜。

       二、服饰

       男：长袍式，并有披肩；女：长袍、束腰，并有斗篷，面料轻盈带绉折。鞋的种类繁多，带有帽子。今日的TOSCANY地区还能看到一些这样的服饰。珠宝首饰制作工艺发达，技艺精湛，是当时世界上最富丽的。

       三、宗教

       伊特鲁里亚亦是个迷信的民族，宗教仪式及祭祀仪式周密繁复。

       采用的方式：①解读自然现象②建立祭坛、神庙等③用动物的内脏获得预言④人的生老病死等法则⑤已开设有专门培养占卜人士的机构。

       四、哲学观

       伊特鲁里亚人认为宇宙是个十字架，分成四个部分，分别有各自的吉凶。

       东方为吉（东北最吉）南方为土地神、自然神西方为阴沉的地狱（西北地区最凶）伊特鲁里亚人非常宿命，认为人无法战胜自然。

       人有七次十二个周期，无法超越这个年限。因而对死后世界非常着迷，有来世信仰。但是他们却采用了火葬的方式，叫人非常费解。

       有些采取骨灰瓮形式安放，有头盔形、房屋形、人形等。有些还用石棺（集中在伊特鲁里亚地区中部及南部，TOSCANY地区），初期采用陶土制，后采用石料。棺上有盖，盖上塑人像，斜靠状，石棺上有浮雕，多记载宴会歌舞场面，或是神话故事。坟墓内有壁画，内容与石棺上相似。并发现正规墓区，有规则、秩序。

       6、艺术

       伊特鲁里亚人艺术的特色受希腊文化影响深刻。这主要是因为他们与希腊地区的商业往来有关。比如用自己的丰富矿产与希腊交换。

       本民族特色：

       A. 著名的布凯罗陶器（BC7世纪出现，BC5世纪后期为最盛，多出土于TOSCANY地区）①精器 陶胎很薄，有光泽，可进行雕刻。②重陶（BC6世纪） 有一定分量，陶胎很厚，不光滑。并有专制浮雕模子。

       B. 青铜器发达代表作：罗慕路斯的母狼像

       C. 乐器发达七弦琴、长笛、打击乐器等，但无乐谱存世。

       其他妇女社会地位很高，可以参与各类艺术活动，可以出入各种场合，参加各种活动。水力技术发达，有完整的地下水、地下管道系统，发明了类似于水泵的装置，可以将水从低处引至高处。

       建筑业发达，神庙形制与希腊不同，长形封闭式，有列柱，但柱廊空间由实心墙填补。直接影响了罗马建筑的形式。伊特鲁里亚文明与希腊、罗马艺术坐落在第勒尼安海沿岸的伊特鲁里亚人王国，在BC7世纪末，北部疆域到达波河，南部疆域包括坎佩尼亚。

       BC6世纪末，伊特鲁里亚人占领今TOSCANY地区，其文明达到鼎盛。今保存下来的大部分美术文物，多属BC6-5世纪初制品，这正是其深受希腊艺术强烈影响的时期。

       7、文化区别与影响

       （1）与希腊文化希腊雕塑简述

       源起期：（东方时期）体形--埃及面部表情—两河流域（BC6世纪）形成期：（古风时期）形态古朴、线条简洁，面带古风时期虚存的微笑。

       成熟期：（古典时期）BC5世纪-4世纪BC490-450年，古典初期，即“严肃的风格”。（代表人物：米隆、波列克利特）BC450-410年，是古典最盛期，即伯里克利时代。（菲迪亚斯，雅典卫城）BC404-330年（伯罗奔尼撒战争结束-马其顿王国建立），

       古典晚期，社会矛盾的尖锐，直接影响创作风格，现实主义是这时期的主要特点。（哈利纳苏莫索耳陵墓，史珂帕斯，普拉克西特-抱着赫尔墨斯的阿波罗；列奥卡列斯-望楼的阿波罗）

       另一方面，也出现了反现实主义，脱离现实，高度理想化，风格化的列奥卡列斯派。这是一种艺术风格走到晚期所必然呈现的，希腊艺术亦不能逃脱。写实但同样富于想象。造型趋于理想化，善于捕捉瞬间动作所激起的视觉冲击和直面感受，追求形体和情感上的完美。面部表情也趋于严谨，淡化微笑。神庙山墙上群雕，又希腊雕塑的另一大特点，不忽视对每一个人物的塑造，并能够很好的表现人物之间的有机关系。

       美学观：

       “态度沉着，能够控制自己的情感，这是希腊古典时期世界观的特征，这种特征决定了人的道德品质的标准。”

       “在灾难中不要过分伤感，在幸福中也不要过分喜欢。不论是幸福还是灾难，都要善于勇敢地在心里承担。”

       马其顿王国建立后，便进入希腊化时期，这里不再赘述。

       伊特鲁里亚人对希腊艺术的模仿主要是在形式上，由于缺乏系统的艺术观及艺术理论，因而其作品往往能够达到技术上的完美，但不具有希腊艺术的深刻内涵。集中体现在雕塑、绘画上。雕塑方面，BC6世纪作品大多比较接近希腊古风时期特色，人物布局、造型简单，面带古风式微笑。（比如维阿的阿波罗像）

       伊特鲁里亚人更加注重细节刻画，比如面部表情、服饰着装方面，强调视觉上的完美。而希腊艺术注重呈现作品的整体理想化状态，这是希腊雕塑最主要的特点。在细节上，最显著的特点便是对衣纹绉褶的描绘，以此衬托完美的体态。

       这种雕刻手法贯穿了整个西方雕塑史。在取材方面，希腊雕塑多采用石料，而伊特鲁里亚人则多采用泥土或陶土。在题材方面，伊特鲁里亚人关心世俗生活，是典型的享乐主义。缺乏对神祇、宗教的热情，尽管敬畏它们。从而他们的艺术创作主要围绕着世俗生活展开，比如对宴会的描写，对石棺上人物、肖像的刻画，对生活饰品的制造热情，以及对周边其他生物的关注。这点在希腊艺术中，很少看到。

       希腊艺术始终“以人为本”，其他事物仅仅只是作为烘托人物的陪衬才予以描摹。这是两者本质上的区别，尽管伊特鲁里亚人也有非常精致的希腊红像、黑像式陶瓶出土，然而，这仅仅只是形式上的模仿，无法探及内在。

       两者对于精神和物质的看法及他们的世界观决定了这两种文明的根本区别。

       （2）对罗马艺术的影响

       伊特鲁里亚文明对罗马艺术的影响，罗马艺术的来源即伊特鲁里亚文化、希腊文化、本土文化。罗马艺术主要吸收了希腊雕塑艺术特色，并发展了自身高度写实风格，突出表现在肖像形式上。并几乎整体接纳了希腊神话体系。

       罗马艺术从伊特鲁里亚文化主要继承了建筑、城市规划以及占卜术。尤其是建筑，罗马的建筑风格受伊特鲁里亚的影响要大于希腊。

       比如伊特鲁里亚人的拱券、神庙布局、城市规划、下水道及排水系统的设计等等。随着罗马的强大，入侵最后吞并了伊特鲁里亚，因而伊特鲁里亚文明晚期也受到了罗马艺术的影响，主要表现在写实主义的发展。

       古希腊的绘画如今我们基本只能从那些陶瓶中获得，而伊特鲁里亚及古罗马，我们尚能从墓室壁画及庞贝的湿壁画中看到。

       另外，建筑，也是这三者非常值得研究的方面，因为这三个互相影响、融合的文明，都呈现着各自的建筑特色。

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罗马人

（图片转自网络）

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       罗马人的历史从意大利中部的台伯河开始：今天的历史学家推断罗马建国是在公元前600年左右，而罗马形成真正的城市形态是公元前6世纪。

       罗马作为一个城市要发展，就必须解决台伯河洪水问题。一说到古罗马，它优秀的土木技术常常被人提到，这也许是跟解决洪水问题有关系吧。

       1、历史

       从罗马城市国家到罗马帝国：

       公元前6世纪末，罗马放逐了伊达拉里亚人，建立了共和政体，以后，逐渐征服了近邻地区。罗马城市国家站在其他自治国家之上，作为城市联盟的盟主进行统治的传统，到罗马的统治扩大到地中海全部区域的历史时，罗马市不但是罗马帝国的首都，而且不要忘记是罗马城市建立了罗马帝国这个事实。

       皇帝们的时代：

       罗马帝国的开国皇帝盖乌斯.屋大维.奥古斯都，这位指挥罗马城市改造的皇帝为将砖造的罗马改变成了大理石的罗马而自豪。

       帝政时期，以大圆形竞技场为开端进行了大规模的建设工程。对历代皇帝来说，建造规模宏大的建筑物，不仅能向世人显示自己的威信，还能使很多人得到工作，达到财富再分配的目的。

       作为教会国家的首都：

       罗马作为一个庞大帝国的首都繁荣发展的时代里，各种异族教派传到了罗马，发源于东方巴勒斯坦的基督教就是这些异教派之一。

       法兰克王丕平于756年向教皇领地的开端。从此以后，罗马作为意大利中部教会国家的首都，他的命运与教皇权力的盛衰联系在了一起。 

       罗马的再生：

       罗马成为文艺复兴的中心再次走向繁荣是15世纪后半期了。1450年圣年时大量朝圣物品涌向罗马，给教会和罗马带来了巨大的财富。罗马再次繁荣富强。

       教皇时代：1471年就任教皇的西库斯托斯四世实行强化教会国家的强制政策，导致意大利的战乱。继承 了西库斯托斯四世建立强大的教会国家政策的是阿列库桑德尔六世和尤利乌斯二世。这两个年轻的教皇与艺术家使罗马的文艺复兴达到了最高潮。

       2、共和制

       这样的做法不同与世界上其他任何一个民族。不论是希腊的雅典、中国、印度、埃及………，这些民族大都理所当然的认为，只有和自己同宗同祖的人种才是最优秀的。这种思想体现出的结果是雅典只授予“父母一方为雅典公民的人”以雅典公民权（到雅典后期，甚至规定父母双方都是雅典人）；印度将人分为4个等级；中国、埃及也普遍存在歧视异族的思想。

       而令人惊异的是罗马人似乎生来就没有这种思想。罗马的同盟国或者是被征服地区的人，只要愿意就可以享有平等的市民权（当然，这只是指制度最宽松的时期）。而奴隶也可以通过“赎身”重获自由，虽然“被解放自由民”不拥有选举与被选举权，但他们的子女却有。奴隶的子女不一定就是奴隶，这恐怕是罗马人最不同于其他奴隶制国家的地方吧。

       尽管希腊人在民主、哲学、数学方面的成就比罗马人更加辉煌，然而罗马人在军事、法律、建筑、交通方面的成就却更胜一筹。和希腊的雅典比较，你还会发现一个很大的不同。那就是虽然罗马人采用了共和制，但贵族这个阶层仍然存在，直到屋大维为共和制画上句号，这个本不应该属于“民主制度”的阶层都没有任何消亡的迹象。

       一方面，必须承认，罗马人在民主精神上和对“绝对自由”的渴望上并没有雅典人强烈。但另一方面，罗马贵族的“模范表现”成为了平民接纳他们的基础。

       3、荣誉至上的民族

       罗马的贵族仅仅意味着拥有荣誉，但与拥有财富则是毫无联系的。公元前3世纪80年代，皮鲁斯大帝在接待罗马使团的时候得知团长非布利西阿在罗马颇有势力，但却很贫穷时，开玩笑式的说，如果非布利西阿愿意，就带他去伊壁鲁斯共享荣华富贵。而非布利西阿严肃的回答“国王啊，无论你的朋友也好，你自己也好，都不能夺去我的独立。我认为，我的贫**你们这些忧心忡忡的国王们所有的财富都更加幸福些。”（阿庇安<<罗马史>>上卷）同时，贵族也没有夺取权力的野心。

       4、共和制早期，

       一次外族入侵，由于情况紧急，根据罗马当时的制度，元老院决定推选一名独裁官（任期6个月，在此期间拥有全罗马唯一的，也是至高无上的权力），贵族肯奇那图斯接下了这一重担。他用了16天的时间击溃了敌军，然后解甲归田。

       连恩格斯都称赞他是一为“真正的公民美德和异常质朴而高尚的忘我精神的榜样”（<<马克思恩格斯选集>>）罗马人很看重“廉洁”，我想也许当权力无法直接转化为财富的时候，人们对权力的追求就会大打折扣吧。

       另一方面，虽然罗马早期的共和制对贵族有极大的“优惠”（这点在其后的时间里逐渐得到了改善），但同时也承担着很大的义务。也许当时的罗马平民反而可以说是“无官一身轻吧”。

       5、古罗马的民族融合

       图蒙森的《罗马史》说，罗马人不是征服意大利，而是把意大利的所有民族统一成了一个国家。罗马人诚然是这些民族中最强大的一支，但只不过是一支而已。

       蒙森的这个说法肯定了罗马人是古代意大利各民族中的一支，但在统一所有意大利人之前，罗马人是不是一个混合民族呢？

       古代希腊的三大人类集团，按照顾准的看法，分别是指爱奥里斯人、伊奥利亚人和多里斯人。其中，爱奥里斯（或译伊奥利亚、彼奥提亚）人在希腊北部，伊奥利亚（或译爱奥利亚）人在中部，多里斯（或译多利安、多利亚）人在南部。

       这三大集团几乎分布在整个希腊半岛上，他们除了在希腊本土建立各自的城邦以外，还有各自的海外殖民地。据希罗多德说，所有的伊奥利亚人都是起源于雅典的，他们在亚细亚建立了12座城市；爱奥里斯人在亚细亚也有12座城市。据修昔底德说，雅典人殖民于爱奥利亚和大多数的岛屿上，伯罗奔尼撒人（即多利亚人）建立大多数殖民地于意大利和西西里。 

       与希腊人相比，古意大利的原始人群似乎更多也更复杂，不过也能分出三大人类集团。按照蒙森的看法，这三大集团或种族分别是指拉丁人、萨贝尔人和埃特鲁斯坎人。这三大集团基本上定居在意大利半岛的中部，或在台伯河及其周围地带。

       其中，拉丁人在台伯河的拉丁姆地区，萨贝尔人（或译萨贝利人）在台伯河以东以南，埃特鲁斯坎人（或译伊达拉里亚人）在台伯河以西以北。

       希腊人的三大集团分布在几乎整个希腊半岛上，这可能是他们的一个重要特点。反过来看，古意大利的三大集团主要集中在意大利半岛的中部，大概也是古代意大利人的一个重要特点。

       至少蒙森认为，太古时候，拉丁姆平原已是自然界最伟大的斗争场所，这快土地就是以后解决谁主宰意大利的关键之地。 罗马人无疑属于拉丁人，然而罗马人的起源，实际上有不同的说法。其中涉及的问题是，罗马人究竟是一个纯粹民族，还是一个混合民族。

       具体地说，罗马人是否是由古意大利的三大人类集团所构成。罗马最初只是一个城邦，或者是在国王统治下的城邦，罗马城创建于公元前753年，这应该是没有疑问的。

       因此，即使罗马人是由古意大利的三大人类集团所构成，也是指罗马人来源于这三大集团，不是指罗马城容纳了所有三大集团。但问题是，罗马人是否混合了这些不同的集团？ 在古意大利的三大集团中，比较一致的看法是，拉丁人和萨贝尔人属于同一民族的不同分支。或者确切地说，他们同属印欧移民，尽管他们又有各种不同的分支。比如在萨贝尔人中，最强大的一支是萨谟奈人。至于埃特鲁斯坎人，则被看作是更古老的非印欧人，他们的发展和扩张可能更早。

       无论埃特鲁斯坎人来自何处，蒙森的如下看法似乎已被接受：埃特鲁斯坎人与拉丁人和萨贝尔族的意大利人大不相同。不过，蒙森本人特别反对把罗马人视为混合民族的看法。他说，把罗马人看作是混合民族的人，用种种方法来证明远古的罗马是意大利的三个种族所构成，结果罗马人被变为由埃特鲁里亚人、萨宾人、希腊人等等民族组成的混合物。

       蒙森承认，这里确实发生过不同民族的混合，但他强调，不能因为罗马人容纳了其他民族而说罗马人是混合民族。蒙森的这个观点看来并未被人接受，在他之后的学者即使不说罗马人是混合民族，也不认为罗马人是纯粹的。

       摩尔根在《古代社会》中说，罗马人的部落包含有异族成分，而希腊部落则是纯种的。摩尔根所说的异族，主要是指埃特鲁里亚人。在他看来，拉丁诸氏族具有共同血统，而萨宾人等氏族与拉丁人都有亲戚关系，只有埃特鲁里亚人与之没有血缘关系。

       在罗马人的三个部落中，第一个部落的一百个氏族都是拉丁人，第二个部落的一百个氏族大多是萨宾人，第三个部落的成分都是异族人，包括埃特鲁里亚人。

       按照摩尔根的看法，罗马人的三个部落，是在公元前753年罗马城建立后逐渐形成的。

       罗马的第六位国王塞尔维乌斯（约公元前576－前533年）开始改革时，这三个部落已经存在了。换句话说，罗马人形成国家或进入自己的政治社会之前，罗马人已经混合了古意大利的不同人类集团。摩尔根有关罗马三个部落包含了异族人的观点，似乎也没有被其他学者所接受，至少恩格斯在引用摩尔根的著作时并不特别强调这个问题。

       尽管如此，其他学者差不多都提到了罗马人与萨宾人的结合，甚至还可能涉及到埃特鲁斯坎人。这究竟是怎么一回事呢？ 罗马城的创建者罗木卢斯（他的名字有多种译法）自然是拉丁人，罗马起初是拉丁人的一个移民中心，或是拉丁人最早的首城阿尔巴的殖民地。这意味着，罗马首先属于拉丁城市或属于拉丁城市之一，罗马人首先属于拉丁人。

       此外，罗马城的创建者同时也是罗马的第一位国王，因此这第一位国王也一定是拉丁人。看来，问题主要出在后来统治罗马的几个国王身上。 传说罗马总共有过七位国王，除了第一位国王之外，其他国王可能并不都是拉丁人。

       《意大利简史》的作者说，有人认为，罗马曾经分别为萨宾人和埃特鲁斯人所统治。在萨宾人统治时期即在第三任国王统治时，罗马摧毁了拉丁的都城阿尔巴并取而代之；在埃特鲁斯人统治时期，罗马则在拉丁姆确立了至高无上的主宰权。按照这个说法，最初属于拉丁人的罗马人，即使不是一个混合民族，也不是没有可能融和其他的古意大利人。

       不管罗马人是不是一个混合民族，有一点大概是可以肯定的，即罗马人能够融和或同化其他不同民族。假如像摩尔根所说的那样，罗马人的部落包含有异族成分，而希腊部落是纯种的，那就可以认为，无论最初的原因来自何处，罗马人一定很早就有了容纳其他民族的经历和意识。 

       从另一角度看，这似乎也是希腊人和罗马人之间的一个重要差别。至少吉本的《罗马帝国衰亡史》相信：保存古代公民的纯粹血统，不容任何外族血统掺入的政策，阻止了雅典与斯巴达的繁荣并加速了它们的灭亡。罗马人将不论发现于何处，不论来自于奴隶或外族人，来自于敌人或野蛮人的高尚品德和优点，全部据为己有，乃是一种更明智更光荣的行为。

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罗马王政时代

（图片转自网络）

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       罗马王政时代又称为罗马王国，是指在公元前753年到前509年，这一时期的古罗马是一个传统的君主制国家。

       1、概述

       罗马王政时代是指古罗马在公元前753年到前509年这一时期，又称为罗马王国，伊特鲁里亚时期。是罗马从原始社会的公社制度向国家过渡时期。此时的古罗马还没有成为强大的帝国，只不过是个微不足道的小镇，尚未建立共和国，是一个传统的君主制国家。传统认为王政时代的罗马共有七王：罗慕路斯，努玛•庞皮留，图鲁•霍斯梯留，安库•马尔修，塔克文•普里斯库，塞尔维乌斯•图利乌斯，卢修斯•塔克文•苏佩布。

       2、历史

       （1）罗马的创立

       根据罗马传说，罗慕路斯与雷穆斯的外公努米托尔及其兄弟阿穆利乌斯是从特洛伊逃出来的埃涅阿斯的后代。努米托尔当上阿尔巴朗格国王后不久，其王位被阿穆利乌斯篡夺，阿穆利乌斯强迫努米托尔的女儿雷亚•西尔维亚成为一个维斯塔贞女以防止其有后代。

       但是，战神玛尔斯来到雷亚•西尔维亚所在的维斯塔庙里和她发生了性关系，雷亚•西尔维亚生下了罗穆路斯和雷慕斯。阿穆利乌斯下令将西尔维亚活埋，将双胞胎抛弃到郊外，但双胞胎被一头母狼给养活了下了，后来阿穆利乌斯的一名牧羊人浮士德勒发现了兄弟俩并将他们带回家，浮士德勒和他的妻子阿卡•劳伦缇雅将他们带大。

       兄弟俩长大后杀回了阿尔巴朗格，让其外公恢复了阿尔巴朗格的王位。阿穆利乌斯死后市内的情况逐渐稳定，市民要求罗穆路斯和雷慕斯做国王，但他们拒绝了，因为他们的外公努米托尔还在世，他们决定只要他们的外公努米托尔在世他们就不在市内生活，这样努米特重获其国王的地位。

       兄弟俩决定在别处建立自己的城市，不过在他们离开阿尔巴隆加之前他们还带走了所有的难民和逃走的奴隶，以及所有想要重新起步的人。兄弟俩后来产生了争吵，罗穆路斯将雷慕斯杀死并建立了以自己的名字命名的城市——罗马，罗穆路斯成为罗马的第一任国王，罗马王国正式成立，这一年被后来的历史学家认为是公元前753年。

       （2）罗穆路斯时期

       罗马王国成立后，罗马聚集了许多外来人，但是只有少数是女人，罗慕路斯决定必须使罗马的女人的数目增加，他举办了一个巨大的宴会并邀请邻近的萨宾人作为宾客参加。许多萨宾人来了，而且还带来了他们的女儿，罗马人在宴会中绑架了萨宾人的女儿，但是允许萨宾人男人逃离，约700名萨宾人妇女被俘和被带回罗马。

       后来萨宾人派兵来攻打罗马，就在罗马人和萨宾人作战时，被劫走的萨宾人女孩从罗马市内冲出来，奔向她们的丈夫和父亲兄弟，两军被这个景象惊呆了，他们为妇女们让位。萨宾妇女们恳求她们的罗马人丈夫和萨宾人父亲和兄弟接受对方，组成同一个民族，两军均被感动，这便造就了日后双方的融合。

       （3）图路斯•荷提里乌斯时期

       在图路斯•荷提里乌斯当王的时代，罗马和毗连的城镇阿尔巴朗格经常打仗，使得老百姓饱受困苦。罗马国王图路斯•荷提里乌斯和阿尔巴朗格的国王麦提乌斯•弗费提乌斯下决心要停止斗争，但是为了决定哪个城市的国王得到最高地位，麦提乌斯•弗费提乌斯提出了这样一个办法：让几个士兵搏斗，哪个城市的士兵获得胜利，那个城市的国王将成为最高君主。

       恰好，罗马和阿尔巴朗格两个地方各有一对三胞胎，而且罗马的三胞胎（来自豪拉提乌斯家族）和阿尔巴朗格的三胞胎（来自库里提乌斯家族）同时