【本文由“团练守捉副使”推荐，来自《儒家思想在当下是否值得弘扬提倡》评论区，标题为小编添加】

• 江东白象

• 三纲五常其实也没错。

  君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君君臣臣，父父子子，君不君，臣投他国，父不父，子奔他乡，夫不夫，该离就离。强调的一直是责任和义务。

  五常更没有错了，“仁义礼智信”，哪个错了，不应该仁？不应该义？还是不应该礼？无智就对？应该提倡无信？

  三纲五常不过是另一个版本的社会主义核心价值观。

没有谁应该成为谁的附着物。孔子说君使臣以礼，臣事君以忠。孔子认为仁君治国是很好的，那大臣们辅佐仁君，要忠于仁君，但不是事事听仁君的，更不是依附君主，也绝不可能有什么“君要臣死臣不得不死”，孔子为什么在各国流浪，他也曾经是鲁国大夫。因为孔子没有碰到仁君，也因为那些君也不听他的建议。孟子曾为齐宣王客卿，待遇也不错，但就因为齐宣王没有听他的建议所以选择离开。齐王要送金子给孟子作盘缠，孟子不要，孟子朋友就问你为什么不要，之前在有些小国国君送的你要了。孟子说我之前要是因为当时确实没路费，但这次我有路费，如果我再收齐王的钱，不就是把我卖给齐王了吗。

所以孔孟从来没有过臣要依附君主的意思，孔子认为“忠”符合仁，不只是忠君也要忠于朋友，这个忠不是依附的意思，而且是有大前提的。

孔子没有定义仁是什么，但孟子有句话“恻隐之心，仁之端也”，什么是仁，从恻隐之心延伸去讲。我们现在有一句话“己所不欲勿施于人”部分符合这个意思。仁是一切的前提，没有什么五常，只有仁，礼义智信都得是建立在仁的基础上，不仁但有礼是虚伪，就和日本人一样，无大德而有小节，没有仁你都分不清是非哪来的智，义为羞恶之心，没有仁你都不知道什么是恶，没有仁还讲什么诚信，你跟一个坏人讲诚信？

最近有某网红说《孙子兵法》是小人阴谋，没有契约精神，这就是一种典型的无仁而信。跟一个坏人讲什么信，日本人都侵略你了，你还跟他讲信？

为什么我一再强调，中国人要读《论语》《大学》《孟子》《王阳明》，这是一套完整的思想体系，是真正的天下大道。那些从西方泊来的碎片什么都不是。