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• 尧师地

• 偈子“本来无一物，何处惹尘埃。” 是慧能尚未得悟之前就神秀的偈子说出来的，当时五祖已直言：亦未得见。 从这个来说禅宗历史上是没有觉悟者的，或者说见法者。是不足立论的。

  禅宗千年以来广为流传，信持者岂可亿万计，于世道人心多有功益世所共见，若是众人皆醉尔独醒，也不是没有可能，但你一句话否了禅宗，难免有一叶障目不见日月之嫌！

  另既然是观禅中照见了名色法的本质，我们来往的这些文字自然是名色法，熊十力那些书也是名色法，本质唯一，名色分别，你既然肯知苦行苦回复这个名色，为什么不能知苦行苦驳斥那个名色呢？造作既起，何谓此有用，彼无用？

  ——名色法的本质需要从观禅中照见，涅槃更需要穿透名色法的本质才能体证。你真的相信 ？还是记忆了一些文字？

五祖直言：亦为得见。我认为你的理解有点牵强了。实际原因以及随后发生的事情也都说明了一切。六祖对涅槃的认知从始至终都是和他的偈子展现的是一致的。实际上神秀和六祖，一个偏在有见，一个执取顽空，都属于萨迦耶见。二者没有一个是见法者。信众多寡无关乎真理与否。世界信众最多的是基督教神创论，你认为那是真理吗？我也从未说过，我讲的就是真理。我不曾受戒，不算是一个真正的佛教徒。我虽然屡屡提及老子和易经，但我也不是道家的。我只是站在一个旁观者的角度提出自己的观点供大家参考。无论是老子的道还是佛陀讲的涅槃，其实都是指向一个目标。不过随时空流变，佛教在中国的传播，道教在中国的发展都出现的相同的问题。就是创立者的阐述不断被后世愚痴者曲解，篡改甚至伪造。让后来者误入歧途而不自觉。我只能启发诸位寻回正途，也指出方向。但我从未直言何谓真理。无论是道还是叫它涅槃，都不属于思维的范畴。那是讲不明白的，没有实证的人一定会受历史上那些愚痴人的误导，因为他们的错误认知的产生，其根源与诸位对其理论的认可，本质上是一致的。真理只能行者自己实践自己体证方知。

朋友，文字可不是名色法，文字及其内涵都属于概念法，这就是为什么佛法不是用来研究的原因。你要学习物理、化学，那就不需要修止观，直接学就好。为什么老子说：为学日益，为道日损？这就是原因。是告诉你研究世俗学问和实修的区别。

我可以负责的讲，我在这里所讲的根基都来自实修实证。而不是照本宣科。你要看我过去的言论，你会发现我把道、无极、涅槃乃至天体物理学的奇点视为不同方法论、不同的人，不同时空背景下对同一目标的指向。就这一点，你可以看看这地球上可否有第二个人。为什么我会得出这样的结论？恰恰不是去鼓捣什么理论研究的结论。道、无极、涅槃、奇点，任何一个我们都摸不着看不见。只有见法者才能发现，这些原来都是在说同一事物。其实在科学界陷于奇点困境之前，不解宇宙大爆炸所产生的物质能量从何而来。我就在别的网站上论述过，佛法的宇宙观，宇宙依成住坏空的循环无有穷尽，这恰恰对应了宇宙的膨胀、膨胀到达临界点、宇宙的收缩物质坍塌回到奇点重新展开新的宇宙时空的全过程。这非常精确的描述了宇宙大爆炸产生物质能量的来源，而奇点与我们的宇宙时空存在巨大的差异性。比如我们的宇宙时空物质是运动发展的，时间是呈现相续性的。而奇点处，时间和空间的开始即结束。那里不存在运动变化。这就是为什么佛陀把涅槃称为无为法，非生灭法的原因。而我们的古人说无极，你去试想何谓无极？时间和空间的开始即结束。心经里为何说，无过去、现在、未来？能明白吗？

没有实证的人是无法理解涅槃这种超出逻辑范畴的事物的，即便是科学，也仅仅能通过数学手段推导出奇点的某些特征。但能把奇点作为一个研究对象进行直接研究吗？永远都做不到的！可能跑题了。但我想强调的是，佛陀、老子乃至易经的作者，这些人都是见法者。导向涅槃的道路也是真实不虚的。甚至今天的科学认知都已经触及到了，只不过科学称之为奇点。但二者的方法论是不同的。科学可以推导出奇点，但却永远无法触达。哪怕把我们丢进黑洞，我们在穿过奇点之前也已经粉身碎骨了。我们的心流在我们死亡的一刻就已经轮回去了。只有佛法能达致涅槃。但错误的方法是不可能触达涅槃的。我们这里名义上有上亿佛教信徒，数千万道教信徒。但非常讽刺的是，二者的法都处于偏离正轨的状态。并且不是少数人的偏离，而是普遍的偏离，这是多么遗憾的一件事。我人轻言微，暂无能力改变任何现状，只能顺其自然。至于熊十力那些破书，我是真心懒得去驳斥，大正藏里又有多少真东西啊！较真的话，这个工作量几乎是天文数字的。我只能在这里对极少数有缘人说一说所谓“正确”的认知。当然，他人认为那是不是真理也是无所谓的。我个人并不在意。