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• 尧师地

• 金刚经，心经如你所说不足为依，禅宗诸师以金刚经证心传法算什么？

  佛法是实践，体证的功夫。佛经不过是方便法门，若得门而入，何必非议门的高低宽窄。若不得门而入，高低宽窄与而何干？

  前面前面留言是驳斥你谈修定中轮回说，小我说，可以直接回复一下，熊十力先生留论在书册，就是不怕后人驳斥的，直接驳斥就好，真理人人可见，菲薄作古之人何益？

禅宗历史上是没有觉悟者的，或者说见法者。就拿禅宗六祖而言，其被广为传颂的偈子“本来无一物，何处惹尘埃。”，这就不是一个见法者对涅槃的准确描述，而是一个标准的萨迦耶见。只不过凡夫以为其妙。但佛教中的正知见可不是票选出来的。大家都认为有道理就是真理。不是这样的。只有一个见法者才能识别另一个见法者。对于涅槃的认知，大家都以为是对的，事实上一定是错到一起了。但是，即便佛陀的十四无记和萨迦耶见的强调就摆在那里，为什么大家视而不见。反而对六祖的偈子趋之若鹜。因为无论六祖还是其拥护者，其诉求是一致的。但对于实证者而言，那些东西连正法的门没摸到。

佛法没有什么方便法门，就是戒定慧一条道路。无论过去的佛还是佛弟子，乃至未来佛和佛弟子。道路都是如此。说它如剃刀般狭窄，就是因为不能有一丝一毫之偏斜。否则一定无法导向涅槃。佛法不是某种世俗思想，可以百家争鸣，可以与时俱进。佛法作为导向涅槃的唯一道路，其特殊性决定了其特征必然如此。依照错误的法的必然结果就是连门都摸不到。比如朋友你自己，看得出来也是对佛法有过很认真的研究的，连熊十力的书都肯读。但是这些所有的理论，是否有一丝一毫可以实修实证予以印证呢？答案你自己最清楚。那么研究这些有什么意义呢？名色法的本质需要从观禅中照见，涅槃更需要穿透名色法的本质才能体证。然后你再看那些似是而非的各种理论。你才真的能明白错在何处。

熊十力之流不过是中国佛教历史上最寻常的那种“理论家”，脱离实证去鼓捣小聪明。最终结果就像是研究了一辈子梨子的滋味，但到死都没能亲尝。这是多滑稽的一件事。然后，朋友你让我去批驳熊十力的著作，说实话，这是没有任何意义的。因为其根基就是错的，其错误的根基之上生长起来的东西没有任何意义。更何况这些内容吻合很多人的想法，你会不由自主的认为那些错误观念是有道理的。能让你改变这些错误观念的不是我的批驳，而是你必须依戒定慧的道路自己实修实证。否则至死你都会认为他的那些谬论是有道理的。我又何必知苦行苦去造作那些无用功。你说呢！