【本文来自《近代以来，我们一直对孔子欠一声道歉（原创）》评论区，标题为小编添加】

• 南溪先生
• 对这些繁文缛节很害人，只要不涉及国计民生，我们最好不要陷入进去，粗略了解即可。

是故夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降曰命，其官于天也。夫礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。其居人也曰养，其行之以货力、辞让、饮食、冠昏、丧祭、射御、朝聘。

我怀疑你根本没有深入地学过儒学，也不知道儒学的实体内容研究的是什么。礼定序，序成纲，纲作纪，纪为伦，伦至理，理成大同。它是这么一个梦幻逻辑，那么儒家鼓吹的一切理想，在实体上都只有通过礼教去实现。而儒家推行礼教的实体教育内容，就是要落实任何事情，都得细化到它所有教育文本所设计的繁文缛节，这是它的大能。

你如果把它这个大能给去了，那它还剩下什么，剩下哪些讲课前给你营销的金句？那些金句当然只是前菜不是么。

孔子在营销礼法宗制的时候，还有一句大话——苟有用我者，期月而已可也，三年有成。这差不多就注定了儒家礼教的累世浮夸，和多舛命运。这甚至不该是一个成熟且理性的人会说的话。太过于一厢情愿，太过于形式主义，太过于轻视人性，太过于迷信条规，太过于眼高手低了。

你就按那些定好的规矩（货力、辞让、饮食、冠昏、丧祭、射御、朝聘）做事，肯定就可以一劳永逸、江山永固、未几大同了。那你要还想其他的，请问你要干嘛？