很多人把莫言和鲁迅放在一起对比，在我看来，这太特么荒谬了，因为他们俩，不仅完全没有可比性，还是截然相反的两类人。

鲁迅和莫言都骂人，但他们骂的却是截然相反的两类人。也就是说，他们骂的就不是一批人。

而且颇为让人匪夷所思的是：鲁迅骂的人，恰是莫言欣赏的人。

鲁迅骂的是精神上麻木不仁、逆来顺受的人，骂的是吃人的封建礼教，骂的是现实的残酷黑暗，骂的是杀害刘和珍君等的军阀以及地主等。

鲁迅骂的这批人，竟是莫言不吝笔墨拼命歌颂赞美的人。莫言所欣赏的，正是其笔下“保有人性光辉”的苟且者，包括地主、土匪甚至日本军医。在他眼里，革命是反人类的，是黑暗的一部分和悲剧的缔造者。

莫言的作品《生死疲劳》，就是一部替地主伸冤的作品，他作品里的地主西门闹是被冤枉的，实际上的西门闹热爱劳动、勤俭持家、修桥补路、乐善好施，没有犯过一丁点错，所有人都觉得他冤枉，连阎王也觉得他冤。

而在莫言散文《北海道的人》中，北海道的日本人则被他描述成了善良、勤劳、文明且有涵养的存在。

看过莫言作品的人都知道，这不是“偶然”，他的笔下，侵华日军成为“文明之师”是常有的事。

至于鲁迅试图用“骂”去唤醒的“麻木不仁、逆来顺受”的人，其麻木不仁、逆来顺受，在莫言的文学作品里，也成了值得歌颂的美德，繁衍生殖在他眼里具有无与伦比的重要性，他还说了“生命延续是人生最有价值的东西”。

莫言极其像民国时期，因描述中国而获得诺贝尔文学奖的美国作家赛珍珠，她写作的《大地》里的中国人，和莫言笔下逆来顺受、麻木不仁的中国人高度一致。而这样的中国人，是美国最理想的中国人的样子：无条件承受，任人宰割，一副老实巴交的样子，最好被永远禁锢在贫瘠的土地上，从事着最繁重的劳作（低端制造业）。

反过来，鲁迅所歌颂的人，则恰是莫言要骂的。

那些不畏现实残酷黑暗去抗争的人，在莫言眼里是可笑的，他说：“现实残酷黑暗，试图改变黑暗的就是黑暗的一部分，因而抗争毫无意义只余绝望。”而那群被鲁迅称赞的“在黑暗中寻找光明的勇士”，则被莫言描述成了“没有真理、常识或者同情，鲁莽、无助且可笑。”

鲁迅和莫言都骂人，可在骂人的同时，两人的心理状态完全不一样。

鲁迅在看透了黑暗之后，始终相信光明。极少有人知道的是，鲁迅曾在去世前，得知红军长征胜利到达陕北的消息后，第一时间亲自拟稿写了一封电报，并通过美国进步记者史沫特莱发往了陕北。其中有一句是这样的：“在你们（革命者）身上，寄托着人类和中国的将来”。仅此一句就足以说明：鲁迅是一个在黑暗中边批判边寻找光明的人。

而莫言，说实话，他反过来了：他在光明中边批判边寻找黑暗。但话说回来，如果不是站在农民视角去看，而是站在返乡团的视角，或者干脆站在美国、日本视角，去看莫言的作品，可不就通了吗？

你看，那么一看，革命者可不就是下流坯子，地主老爷可不就是勤劳致富；革命者不就是为祸乡里，而被打倒的资本主义不就是“正义”，太君们可不就是可爱的了嘛。

同样的作品，不同的阶级看过去，结论截然相反。

如此，我们也可以断言：莫言的地位将取决于中国被西化的程度，如果中国和如今的很多国家一样被西化，莫言就成了中国版的索尔仁尼琴（作家，苏联解体的推动者之一）。届时，多数中国人都会接受莫言的观点，认为中国人比西方人劣等，我们就应该始终跪着。而不是像鲁迅期待的那样，用尽一切力量去抗争……而如果中国没有被西化，在中美较量中中国胜利了，那莫言作品的存在感将极低，如果再倒霉一点，他的作品将可能被未来的年轻人打成汉奸文学。

最后，附上李敖的那句话：“你不出卖自己的祖国，就得不到诺贝尔文学奖”。苍天，莫言的颁奖词，不就论证了他这句话的正确性了吗？

说实在的，如果鲁迅获得诺贝尔文学奖，面对那样直接让中国人跪下的颁奖词，他会怒而离去，并留下一个长长的“哼”。

仅凭对待颁奖词的态度，你就不得不承认：拿莫言和鲁迅对比，对鲁迅而言是一种糟蹋。（文/李满）收起