【本文来自《我虽还未看过新的《封神》，但是对“弑父”的主题非常不赞同》评论区，标题为小编添加】

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• 封神的主题是“个人主义”，主要是殷寿、姬发的个人醒悟与个人奋斗，但是这种“个人主义”放到中国历史的“家”、“国”背景下就格格不入了。

  新封神想要表达的内容就像殷寿洗脑质子们时说的那样“你们的父亲把最喜欢的孩子留在身份，而你们是被父亲抛弃了的，还是多为自己考虑，跟着我混个好前程吧”，或者简短些像姬昌说的“你父亲是谁不重要，你是谁，才重要”。确立了这个主导思想，影片才开始设计殷寿为了自己的野心如何经营算计，姬发的自我意识如何经历迷茫直至醒悟。

  但是新封神犯了几个错误，导致最后的成片看起来格外拧巴：

  1、新封神宣扬个人主义无可厚非，但是不该放到中国的历史背景下，更不该让个人主义去挑战中国的“家”“国”秩序。封神题材的同人文电影里不乏强调个人成长、个人奋斗的，远的如《哪吒闹海》，近的如雷震子、二郎神、妲己、纣灭、祸商等，这些电影要么把故事背景架空到一个一眼假的世界里，要么聚焦于特定人物的成长轨迹，同时模糊掉其他人物的真实性。但是这些角色绝对不会向“国”“家”的组织架构发起挑战，个人再怎么叛逆也得在必要的时候跟着吟唱“我的每一个动作都有你的印记，是你教会了我真正的勇气，是你教会了我要顶天立地”。

  2、新封神如果要成功的宣扬个人主义，就不应该塑造多条相对完整的成长线。以殷寿为例，他继位前的伪善刻画不到位，导致质子的认纣做父显得冲击力有余、信服力不足，同时姬发在前期是多么死心塌地，后期由爱转恨到要灭掉纣王的心理就会有多么拧巴

  

  3、抛开真实历史不谈，新封神打造的世界观在自己的剧情里就立不住。以电影开头的质子苏自杀为例，新封神对“质子”概念的定义是中央对诸侯信任的物化保证，因此当质子被生父抛弃的同时，也必然会被殷寿抛弃。同样的道理也适用与其他质子，所以姬发等人的当务之急是加强与生父的亲密关系，怎么可能会弑父，把自己主动放入“死亡小组”呢？八个骨瘦如柴的宫女就能差点儿勒死嘉靖，四个训练有素的贴身侍卫怎么也能卸下殷寿一条腿吧。同时，按新封神对“质子”的定义，殷寿就不应该让质子团去冲锋陷阵，如果质子们集体团灭，天下得冒出来多少个苏护？

  另外，如果电影想要宣扬“你是谁，才重要”，那么一开始就不应该让殷寿鼓动质子苏自杀，反而应该在质子苏明确被生父抛弃后，让殷寿认苏为子，让质子们认清现实，你们都是被生父抛弃了的，此后只有我殷寿一个父亲，现在你们可以像《权游》里的次子团一样了，杀入冀州，挣下属于你们自己的财富

其实，关于“弑父”的问题，有兴趣的可以看看边芹的书。

摘抄一下“下面就来谈谈这个神秘的细节（攻打的暗器）......这个细节可以简称“父殇”，在不同作品里具体又有“父恶”、“父愚”、“父缺席”等版本。总之永远是“父亲”这个角色是反角，他好则缺席不在；坏则愚昧恶霸。”

“长期被“父殇”细节在潜意识层面移变的年轻人，尤其是少年儿童，会从灵魂深处滋生对自身文明和自己的祖国近乎本能的不信任，甚至反感厌恶，这和一个缺乏父爱的孩子的心路里程极其相似，孽子就是这么造就的。

由于这是一种正面教育难以铲除的本能意识，对一个文明的内部摧毁作用至深，且看不见摸不着。打劫他文明的那帮高手设计出这个文艺细节，并让它在文艺作品中长年接力，目的即在此。而这接力和随之掀起的模仿，已经形成一股难以逆转的潮流。

绑架巨人的绳套和暗钉早就设计并准备齐全，所以才会在不到三十年的时间里绳套和暗钉迅速到位，直击巨人的心脏。”

只能这么说，西方的思想进攻又成功了一次

一声哀叹.............