• 对评论点赞 昨天 23:16

    在现代中国的文化,鲁迅与毛泽东构成色调互异而又互补的底色。中国悠久的史学精神在鲁迅身上找到了它的现代传人。从思维形态上看,鲁迅杂文的实践是先秦诸子散文的继承。他们都扎根于喧嚣的现实生活、世俗生活,与其说是用逻辑、用抽象概念,不如说是撷取贴近具体生活的世态百象,栩栩如生的形象来表达他们的思想,来进行中国式的说理。

           毛泽东则在它的政论文、社会调查等文本中中展示了另一面貌,那是对分析性思维的引入(“一分为二”就是对这种思维最为简洁通俗的表达),是明晰的剖析,是周密精确的阐述。毛泽东在《论党委会的工作方法》中,就极力强调要做到心中有“数”。在《反对党八股》解释说,所谓写文章是为了解决问题,也就是引入“矛盾、分析”矛盾“、解决”矛盾“,这带上了抽象思辨的色彩。因此在毛泽东的写作中,已经渗透着哲学式的思维方式。

            在精神修养这个德性培育的领域,中国历来存在自我反省的传统,所谓”吾日三省吾身“、”克己复礼“。这个传统发展到理学达到了极致。这是对人性的省察,表现为对人性消极面的遏制。鲁迅"国民性“批判,正是这一传统的延续,他说”我总是严于剖己的“。我们可以说鲁迅是现代中国文化的阴面。他好比是秋夜的月亮,寒冷地洞悉了我们人性的消极面,否定它,遏制它,使我们有所不为。他促使我们以冷峻的态度审视自己。在忙里偷闲之中沉静下来,用鲁迅式的手术刀,辨别我们人性中的诸多因素,何为善,何为恶。

          但这还不够。因为批判本身只是否定性的力量,它只是使人停留在反思的阶段,使人有所不为,却不能让人行动起来,因此它的效果是消极性的。理学的”存天理,灭人欲“侧重在”灭“,而不是”兴“,这就导致理学陷于省察和静思默想之中,欠缺能动性、主动性的行动力。人性也是矛盾的复合体,存在内在诸因素的,不可消灭的永恒对立,它随着人类的历史实践,出于不断流变之中,对立面会发生彼此的转化。如果充分挖掘人性的积极面,就仿佛点燃了火焰,在火的熊熊燃烧中,人性的消极面自然会退居一隅,从而带来行动的力量。毛泽东是现代中国文化的阳面,是夏日的太阳,给我们温暖,给我们信心。他的文化热烈地照亮了我们人性的积极面,肯定它,推动它,使我们有所为。并让我们以宽厚、热爱之情对待他人。这种文化不仅”灭“。还要”兴“,具有一种肯定性的力量,这是对理学的突破。因此,我们还需要针对一切艰难险阻的毛泽东式的斗争哲学,冲破人性弱点的阻力,高扬人性的积极面,使我们奋发有为,让我们知而能行。

          理学在思想史上,在中华民族的生命力发生衰退的历史阶段,追求”静思“、追求一个纤尘不染的”理“的世界,是有针对性的。这防止了民族因失去行动力,而自暴自弃,最大限度保守了民族的元气。不是理学扼杀了民族生机,相反是因为民族失去了生机,而作出了理学这样因势利导的反应。但随着近代以来,中华民族生命力的苏醒,向着一个新的历史高度的奋进,我们就需要走出理学的守成性,保守性的框架。沉浸于纤尘不染的”理“的世界,虽然舒适,感觉良好,却难以适应一个广阔、复杂、高速运动变化的世界。一湾清浅的水虽然冰清玉洁,却不像泥沙俱下的长江大河能培育丰满的生命,载动航船。鲁迅首先敏锐抓住了这一点。他在为《解放的普罗米修斯》、《毁灭》写的序中,阐明了由静思,转向行动,转向实践的必要性。他嘲笑了知识分子的清高无力,苦苦思考了在实践的矛盾中,”行动“的哲学,力图把文化与生命的实践结合起来。”哲学家只是用不同的方式解释世界,而问题在于改造世界“马克思的这句名言契合了中华民族静极思动、积极有为、创造历史的内在需要。而以毛泽东为代表的二十世纪的奋斗者们则以勇敢自豪的行动创造出了高贵的人类形象。

    来自文章:中国的开放与自主
  • 对评论点赞 昨天 23:15

     自由主义作为西方资产阶级的意识形态,当它来到中国,何以在相当一部分知识分子中引起反响,这就需要从理学说起。

       理学的兴起可以溯源于唐代中期。读唐史会有这样一个困惑,河北三镇绝非强大无比的力量,且主要在河北一隅,为何始终难以解决,甚至每每在临近解决的边缘,而功亏一篑。当时的人们发现,因为人性的自私、懒惰以及由此而来的人与人之间的相互掣肘,使得所执行的政策和方略大打折扣乃至于扭曲,让一切看来是容易解决的问题,变得出人意料的艰难。因此,要想使政治良好,首先要正心诚意,这种思想在中唐政治家陆贽对时局以及其中的人性展现的洞察幽微的分析中已经有了萌芽(陆贽在后世的理学家中有相当高的地位)。理学作为一种政治思想正是植根于中晚唐的历史情境。而中晚唐也是向宋代过渡,中华民族的生命力由盛转衰的时刻。

       由正心诚意出发,就导出这样一个结论,人性在未经自我修养达到改善之前,最好不要轻举妄动。否则任何一种利国利民的措施,终归要受到人的私心的侵蚀,而走向反面,所以在私心没有根除的情况下,就不能有所作为,这就产生了理学的谨小慎微,信心不足的无为政治。而自由主义的无为政治则是植根于另一种历史情境:西欧社会处于上升的发展期时,哪怕人性的错误都会产生积极的后果,正所谓时来天地皆同力,因此不需要政治上的刻意干预。事实上任何理论逻辑都是扎根于特定历史进程中的事实基础之上的,一开始都有它的合理性。

        但不论理学与自由主义的无为政治的取向有何不同,至少要“无为”这一点是吻合理学家的谨小慎微,好静不好动的本性。由此理学家化身为现代的自由主义者。所以近代以来的中国自由主义者的精神实质是保守、害怕社会变革,害怕大规模群众运动,自信力不足的理学家。另一方面,中国的自由主义又脱离了基督教伦理的土壤,自由失去了德性的维度(自由就其本意来说,是生命突破恶的限制的努力,也就失去了生命实践的体验。而理学追求抽象的“理”也失去了传统儒学“仁”的丰满生动的生命感,陷入无行动、无内容的默想中,因为这个共同点,理学家再次披上无热情的,中国自由主义的外衣,而心感惬意。但这也正是近代自由主义者最终枯死在象牙塔之中的内在原因。

        在近代以来中华民族的生命力重新苏醒,静极而动的时刻,表面上的自由主义者,骨子里的理学家,仍然沉睡在一个纤尘不染,静谧的“理”的世界中,而感觉舒适安逸。由此,他们唯恐中国革命,中国人民的奋斗,打破了他们的清梦。他们总是幻想,在外部势力的庇护下,而不经过自己的努力牺牲,中国的历史就可以平稳进行,自动进入现代化,而他们则可照旧躲在小楼自成一统,把玩着文化,享受着消极自由 。文化在他们手中成了玩物,失去了修养的真谛,那就是培育内在的德性和智慧,化为外在的富于创造性,富于勇气的行动,内充实而外辉美,克服一切艰难险阻,造出一片新天新地新境界。因此,在他们手中,不和生命的实践相结合的文化,最终也成了失去灵性的死物。

    来自文章:中国的开放与自主
  • 对评论点赞 昨天 21:39

      “仁”是对各个差异性的阶段、各个特殊性事物的打通、连接,拼合成整体,就是矛盾的统一,就是“和”。“义”则是尊重各个差异性的阶段或各个特殊性事物的特点,使其界限分明。在此基础上,有针对性的应对,因地制宜。一把钥匙开一把锁,所谓“义”者,“宜”也。如果说“仁”是普遍性的反映,“义”就是特殊性的反映。同样,自由是越过既定的界限,追求普遍性的冲动。权利是给自由划界,它使自由具体化,从而现实化,停留于特定阶段,也是特殊性的反映。因此作为西方文化核心价值的“自由”就相当于中国文化核心价值的“仁”,“权利”则相当于“义”。新中国的革命和建设的历史实践则融合了中西的核心价值形成了“觉悟”与“解放”的价值。如果说中国思想的底色是“史学精神“,西方思想的底色则是”哲学精神“,而作为现代中国思想根基的辩证唯物主义和历史唯物主义的新天道则融合了这两种精神。作为具体的体现,就是现代中国文化的阴面的鲁迅是史学精神的代表,现代中国文化的阳面的毛泽东是哲学精神的代表。

    来自文章:中国的开放与自主
  • 回复了评论 昨天 20:22

    中国历史走到了上个世纪二十年代初期,马列主义传入了中国,一群具有救国抱负的中国青年以极其开放的精神与态度远渡重洋,努力去学习救国理论与方式,于是中国共产党开始走上了中国历史的舞台。

    中国共产党是开放学习得来地,她从来就没有过自我封闭的时期。无论是第一次国内革命战争的红军时期还是后来的抗日战争八路军时期…乃至成功夺取政权后的社会主义建设时代。

    第一国内革命战争时期,我们更多的是面向苏俄。抗日战争时期和后来的解放战争时期,我们也以极尽可能的开放态度面向美国,希望获得其的理解、同情与支持。进入社会主义建设时期后,我们依然保持了开放的态度一点没变,是帝国主义的全面封锁才导致我们一面倒地面向了社会主义阵营…直到1971年美国总统安全顾问秘密访问了北京后,才又接上了面向美国开放的茬…

    中国共产党人从来就是积极主张开放地,根本没有过封闭锁国时期,这点必须得向今天的人们讲清楚!!!

    来自文章:中国的开放与自主
  • 对评论点赞 昨天 20:19

    中国历史走到了上个世纪二十年代初期,马列主义传入了中国,一群具有救国抱负的中国青年以极其开放的精神与态度远渡重洋,努力去学习救国理论与方式,于是中国共产党开始走上了中国历史的舞台。

    中国共产党是开放学习得来地,她从来就没有过自我封闭的时期。无论是第一次国内革命战争的红军时期还是后来的抗日战争八路军时期…乃至成功夺取政权后的社会主义建设时代。

    第一国内革命战争时期,我们更多的是面向苏俄。抗日战争时期和后来的解放战争时期,我们也以极尽可能的开放态度面向美国,希望获得其的理解、同情与支持。进入社会主义建设时期后,我们依然保持了开放的态度一点没变,是帝国主义的全面封锁才导致我们一面倒地面向了社会主义阵营…直到1971年美国总统安全顾问秘密访问了北京后,才又接上了面向美国开放的茬…

    中国共产党人从来就是积极主张开放地,根本没有过封闭锁国时期,这点必须得向今天的人们讲清楚!!!

    来自文章:中国的开放与自主
  • 回复了评论 昨天 17:07

    由于存在太多太强大的否定性话语,汪晖等人的精力和思维都花在批驳、反拨上,在建构上的成果远远落后于实践,20世纪中国特色现代性进程所取得成就,足够催生一批福柯、哈贝马斯级别的思想者。

    来自文章:中国的开放与自主
  • 对评论点赞 昨天 16:29

    汪教授观点值得深思,中国“问题”还需从中国历史与现实中去思考,既不要“媚西”,也不要“否东”,更不能为”媚上“而罔顾历史。否定过去的一切并不能说明现在的一切,完全肯定过去的一切同样不能为现在的一切提供精神,实事求是很难。学界既不能以否定过去的一切建立自己的“观点”或“模式”,也不能以全盘肯定过去的一切来认识今日之中国。

    来自文章:中国的开放与自主
  • 回复了评论 昨天 15:23

    本来是西方私企专制性质的企业管理制度,可经过了“现代”、“科学”的包装,更被某管理学院奉为圭臬至宝,且大肆推广、宣讲,于是培养了一批赖某民似的独裁、专制型的企业管理官员,几乎毁了中国的国企。

    来自文章:中国的开放与自主
  • 回复了帖子 昨天 12:37

    物理经济学对神棍经济学的革命性诀别,作为科学家的陈平经济学。

    物理经济学对神棍经济学的革命性诀别,作为科学家的陈平经济学。一般意义上的科学对神学的革命性诀别,已经发生五百年了吧,然后,在经济学领域,居然到今天,才正式开始!生命哲学的物理经济学对计量数学的神棍经济学的革命性诀别,作为科学家的陈平经济学。读懂以下此文百分之六十,你才是正真有科学素质的人!而不只是一......

  • 回复了帖子 11-17 22:14

    陈平:从中国的经济转型看中国道路的经验

    【编者按】9月28日晚,清华大学国情研究院『国情讲坛』第八讲在公共管理学院报告厅开讲。美国哥伦比亚大学资本与社会中心外籍研究员、复旦大学中国研究院研究员、北京大学国家发展研究院教授陈平,就“从中国的经济转型看中国道路的经验”主题发表演讲。讲坛由清华大学国情研究院院长胡鞍钢教授主持。哥德堡大学经济学系......

  • 回复了帖子 11-17 21:57

    物理经济学对神棍经济学的革命性诀别,作为科学家的陈平经济学。

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  • 回复了帖子 11-17 21:39

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  • 对评论点赞 11-16 12:26
    回复 萨尔布鲁克:

    不是资本家叫唤,而是外国代理人在叫唤,目标就是take china down。

    来自文章:中国目前是“国进民退”吗?
  • 回复了帖子 11-15 21:32

    【小狗】打破阶层固化,让干部流动起来!——苏联最后还剩下多少社会主义

    ————打破阶层固化,让干部流动起来        苏联,到最后,还剩下多少社会主义?       有个笑话,勃列日涅夫母亲去莫斯科看他,他带母亲这里看看,那里看看,结果他母亲惊慌地说,“这珠宝很好,这别墅也很好,但是,儿子啊,万一共产党回来,你可怎么办啊。”       不论美苏,当干部、各阶层不......

  • 回复了帖子 11-15 21:32

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  • 回复了帖子 11-15 21:32

    【小狗】打破阶层固化,让干部流动起来!——苏联最后还剩下多少社会主义

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  • 回复了帖子 11-15 21:25

    【小狗】打破阶层固化,让干部流动起来!——苏联最后还剩下多少社会主义

    ————打破阶层固化,让干部流动起来        苏联,到最后,还剩下多少社会主义?       有个笑话,勃列日涅夫母亲去莫斯科看他,他带母亲这里看看,那里看看,结果他母亲惊慌地说,“这珠宝很好,这别墅也很好,但是,儿子啊,万一共产党回来,你可怎么办啊。”       不论美苏,当干部、各阶层不......

  • 回复了帖子 11-15 12:37

    法国回嘴了:特朗普的基本礼仪有待提高!

    来源:环球网本月13日,特朗普发布多条推特贬损法国总统马克龙,内容包括声称“二战中美国人赶来时法国人都开始学德语了”。这一天还是法国哀悼巴塔克兰恐怖袭击一周年纪念日。14日,法国回嘴了。  据英国《卫报》报道,法国政府发言人本杰明14日被记者问及对特朗普一连串抨击法国推特的回应。他说:“昨天是11月......

  • 回复了评论 11-15 10:14
    回复 我是小泥童:

    你语文是体育老师教的吧,看不懂我说的什么意思?还偷换概念发一堆莫名其妙的玩意

    来自文章:
  • 回复了评论 11-15 08:27
    回复 我是小泥童:

    :我不懂啊,才觉得意译更好啊,找个中国的引经据典的词汇

    来自文章:
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