侯友宜“杯水论”，折射“中华/民国”沦为台独杯具

新北市长侯友宜日前在市议会答询时指出，“中华/民国”是杯子，台湾是水，两者关系密不可分，杯破水覆，要让国际正视“中华/民国”，凝聚台湾共识力量。

但此说法与蓝营媒体人黄年在2015年提出的“杯子理论”雷同，黄当时称“中华/民国是杯，台湾是水；杯在水在，杯破水覆”，他多年来宣扬“大屋顶”主张，提出所谓两岸都朝“大屋顶中国”方向寻求解决方案。最近，他在马英九访陆后再度强调相关理论，甚至呼吁大陆和绿营共同维持“中华/民国”。

这种说法实则是掩耳盗铃，事实上， 1949年中华人民共和国政府取代旧中国政府，是政府继承并非国家更迭，两岸虽然分治，“中国”的主权完整统一没有分裂。然而，从李登辉时期鼓吹“一个中国，两个对等政治实体”开始，试图将“中华民国”这一台当局的名号借壳上市成为“国家意象”，除了造成岛内民众认同混乱，这四个字也渐渐沦为分离主义的遮羞布，成为台D杯具，对照几十年前，内涵已经完全质变，

因此，当一些蓝营人士，把台D势力破坏两岸的责任归咎大陆不承认 “中华/民国”时，不仅是无视岛内的政治环境和国际格局的巨大变化，更是企图使台湾获得独立的、完整的“国际人格”，成为与大陆平起平坐并受国际承认的“对等政治实体”，从而让两岸暂时的分治状态固定化、“合法化”、永久化。

从1990年代李登辉付诸相关政策实践到抛出“两国论”，再到现任台当局领导人蔡英文提出“两岸互不隶属”，历史已经反复证明，这种经过借壳上市包装的分裂路线，与台D没有本质区别，这也正是黄年“杯子理论”的盲点所在。

面对侯友宜提出类似主张，民进党籍“立委”高嘉瑜在一档蓝营媒体的政论节目中的评论耐人寻味，她称，现在民进党已经进化到“中华民/国台湾”融为一体了，没有什么杯水，杯子还要装水，这样多麻烦，我们早就已经融为一体，没有分你我……

这段话更浅白的表达是，当 “中华/民国”已经装下台D的水，若失去这杯活水，那杯子的存在价值也要被打上问号。换句话说，如果ROC的定义是东引立碑“国之北疆”，范围自限台澎金马，那“中华/民国”招牌就成了台D的保护伞，这也是国民党被民进党看破的原因。

但对此趋势，蓝营人士却往往掩耳盗铃，尤其当他们为了迎合主流民意，同样在用这四个字凸显台湾所谓的“国家意象”，也不敢向岛内民众厘清两岸的分歧是一个中国内的政治对立，而非“国家”对立，当国民党的很多政治人物潜移默化地接受了绿营的相关论述，才让民进党利用借壳上市，在岛内逐步掌握了诠释“中华/民国”的主动权，蓝营这样的反“独”，又与“独”相距者几希？

侯友宜的“杯水论”是借鉴黄年主张还是纯属巧合不得而知，但可以确定，两岸论述是在他通往2024之路上无法回避的挑战。今年二月初，侯友宜在板桥的深丘福德宫，首次称 “中华民/国台湾”，呼应了2019年蔡英文在双十节的讲法，现在他又用“杯水论”希望与绿营作出区隔，但民进党早将此理论据为己有。

另有台湾媒体报道，侯友宜近日积极准备两岸相关政策，其中，对于“九二共识”的立场，则是尊重其搁置争议、求同存异的精神。但这也同样步他人后尘， 2016年蔡英文在就职演说中曾提出尊重九二会谈达成的共同认知与谅解，但她任内否定体现一个中国原则的“九二共识”，更不遗余力地破坏两岸共同的政治基础。

而刚刚访问归来的柯文哲，先前提出所谓的“九六共识”，在美受访时，他对“九二共识”也仅表示了解与尊重，这种态度是不当面反对的变相否定。侯友宜如何定位两岸关系，而套用他的杯水论，大陆之于台湾是杯还是水，是增进两岸融合，还是像民进党排斥抵制，恐怕在岛内各方利益权衡下，当事人自己都没有标准答案。

早前，有记者问及“九二共识”是否为国民党候选人的必备条件，党主席朱立伦没有给出正面答案，甚至连“九二共识”这四个字都不敢说。去年访美时，他更直接称是“没有共识的共识”。一个党主席和一个最有希望代表蓝营出战的候选人，面对两岸关系的态度尚且如此，整个国民党又遑论有何清晰的主张，而唯一能让外界看到的，是他们对于破解民进党包装台D的彷徨迷失与后继无力。