邯郸学步？做自己？

邯郸学步这个故事，大家知道吧。相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！

 这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

 家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

 邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

 故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

 在我们的社会里，从你的出生开始，一直叫你成为某某样子。直到我们现在，我们感受到了痛苦，这就是远离自己的痛苦的开始。很多人于是找到一个人，这个人是一个成为自己的人。于是，大家都问：“你说说，我们怎样才能成为我们自己呢？”这问题问的，但是还有一点，无论你做什么，都是你自己，想想看，任何一句话都是多余的。有人也问：到底该做什么？其实也完全可以反问：有什么是该做的？我问自己是该追求什么？

(我做不了决定，时常犹豫。)

 其实你做了决定---犹豫。说这些话很简单，但是问题归根结底是要做自己。这里面还存在一个实质性的问题：认识自己！

(如何认识自己？)

 如果一个人不认识自己，又怎么去做呢？我谈的认识，就是对我自己的认识。我们都是一样的生命，具有很大的相似性。所以，大家还是应该多看看我对自己的认识。我谈到过人的三个能量区域，还谈到过无我，自我，尤其是自我。自我就是有，有生于无。有的人很快得到自我，认为自己已经得道。这个时候还差好多，除非认识到无。清静经说：名为得道，实无所得。就是得到了自己的那个无知。自我是有，自我是认识的积累，也就是所知的积累，所有的知道，所知都是从无知成长过来的。自我=有，有无相生，同谓之玄。我们出生的开始，是一个无知，慢慢转变成有知，这些有知的综合，构成了自我，这些有知的综合，也是我们赖以认识世界的基础。环境不一样，群体之间的语言就不一样，各种人类对同一物质的叫法也不一样，好比公交车，英文叫：bus，如果把公交车叫做面包，我们很笑话这个人。因为我们认识面包，bus在我们的认识里没有，所以我们认可。这样就可以说明，我们认识世界的方法可以建立很多模式。但是根部，都是无知。如果你真的悟到了这一点，你会重新建立一条认识方法吗？

 我们看问题，要看本质。好比，你说高，其实是你的位置低，在这种对比下，你才说高。当你说高的时候，你一定认识了低，要不然你无法分辨高的存在。同理，自主性的根基就是无主，这是自主性的最高上限。就像庄子说的：至乐无乐！当自主性不用的时候，不代表没有。政府不出面干涉，不代表没有政府。这是两种情况，和没有是不一样的。疯子是没有了，道者是有，存在而不用。为什么不用？因为不需要画蛇添足。这是一种威慑，属于不战而胜的范围。自我崩溃的人，也是一个开悟的人，但是少了一半。一个道者，你很难考虑他要做什么，一个疯子，你一样很难考虑。两者的区别就在于道者有自我，但是不用，顺其自然；疯子是，无我的运行了，自我崩溃了，疯子没有办法重新建立一套认识世界的方法了。

 自我的最高层是自主性。建立一套认识，属于自主范围，要是没有了自我，就无法建立新的认识方法了。疯子以前的所知还在，内心出来接管世界，和我们做梦一样。我们做梦一般都不会动，但是疯子会动，要做什么，根本不受限制了。无不是什么都没有，是还没有形成任何的固定形式之前的样子。当你发现你的无知的时候，或许会有很大的变化。

 静坐的过程就是自主不用了，让身体自然发生，这很有助于身体恢复健康。明白了这个实质就行了，这是利用无我来做功，不在自我里做。