牺牲,要有共同利益存在的前提——比如,至少个体与集体之间不能是敌对关系

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  • 不辞远
  • 爱国,是以社会成员的自觉担负社会责任为前提的。这是中华民族延续传承至今最核心的价值观,因为爱国即是爱家,爱家就是爱国,“天下非一人之天下,乃天下人之天下”,“天下兴亡,匹夫有责”。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。遇上大水灾,要炸堤放水牺牲部分地区来拯救其他地区,新冠来了自觉居家,戴口罩,这些爱国的实例除了你所在的国家你还在哪里见到过?这种传承了几千年的精神你还在哪里听说过?不要闻了点洋P,就知道了所谓的现代化。张嘴闭嘴利益,人家信奉的是《君主论》,脑子里转的全是马基雅维利主义。西方的所谓理性,就是抛开一切,完全以自身为出发点,你乐意去舔尽管去,但在中国,这玩意永远不会成为主流,因为在这里,有的是理想主义者。

  首先请你说话要有根据,至少也要看清楚我说的话。我从未出国,这辈子也没这打算。《君主论》没读过,马基雅维利也不感兴趣,以个体为中心的价值观更是我明确反对的对象。西方的东西,其中的确有我最重视的,那就是马克思主义。

  共同利益,是客观实在的基础,而情感、意识形态、对认识的解释,你说的这些,都必须建立在实在利益基础上,否则,你那些认识和道理都会是无源之水的空谈。

  我说的共同利益,是要维护全体社会成员的共同利益,不是国家要保证个体的利益之后才可以爱国,也不是说个体不能为国家牺牲自己。但牺牲,要有共同利益存在的前提——比如,至少个体与集体之间不能是敌对关系。

  而当个体和集体的共同利益不存在,甚至已经是敌对的极端情形下,爱国和牺牲就是不能用来解释问题了。伍子胥就是这样的历史实例。你可以自问一下你作为伍子胥的话怎么做,你愿意继续爱国吗?即使你愿意,大多数人也都愿意吗?

  前段时间电视剧《三体》刚播映完,有很多人批叶文洁,说她只因为自身苦难就背叛人类是极端自我为中心的,这种批驳就是错误的——她是被当时的整个社会所敌视的,苦难她完全有承受能力,但敌视,她却有权反抗,所以背叛不是该被谴责的对象,也不是关键问题,关键问题是,当时的社会这样敌视她是对的还是错的,社会如果只谴责背叛者而不管自己做的对与错,还有没有前途和出路?事实上,我们采取的态度和做法是承认和纠正自己的错误,这让我们有了今天的辉煌成就,这是人所共知的历史。

  除了叶文洁,《三体》中不止一个背叛者。罗辑就是用人类与三体世界共同毁灭为要挟来实现威慑的,这和雷迪亚兹与泰勒一样,但因为成败结果不同,后两者被认为是背叛,而罗辑被暂时认可。不过,他在书中最终也不得人心而离任执剑人职位,他实际上也是背叛者。章北海则是另外一个背叛者,他背叛的是当时人类所公认的共同准则。

  《三体》中这些背叛者的产生,都是因为人类的共同利益基础已经出了大问题,出这种问题的时候,爱国之类的说教不但半点用处没有,甚至会反而害死文明,书中人类文明就是这样灭绝的。

  所以,你的那套爱国理解,是非常有局限性的。

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