这个北齐高官的墓中为何燃着“波斯圣火”

1999年7月8日,天突然下起了大雨,而且雨越下越大。

太原市晋源区王郭村村民王秋生担心大雨浸泡南院墙,便提上铁锹出门,想在土路南边挖个小水渠。

令他万万没想到的事情发生了,铁锹碰上了一块硬物,而且这硬物越挖越大,最后竟挖出一个巨大白色屋顶。

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虞弘墓葬局部,源自网络

朴实的他赶忙联系到了考古队,经过20多天的发掘,考古人员发现,这里是一个大型墓葬群。

通过对墓葬主人的身份核实,知晓了这是北齐高官虞弘和妻子的合葬墓穴。

01

虞弘墓燃着的“波斯圣火”

虞弘生活在风云南北朝时期,这个时期的北方见证了北魏的雄起,也经历了高欢与宇文泰的双雄会。

乱世出英雄,高长恭、斛律光、韦孝宽都活跃在这一时期。

虞弘与他们相比,要黯淡许多,但所立战功并不少。

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粟特商团,源自网络

更难能可贵的是,虞弘胜在有生之年,经历了南北朝到隋朝的统一。

在隋朝建立后,虞弘还被授予开府仪同三司这样的高级职位。

虞弘生前,享尽殊荣,死后的墓葬也不是一般的豪华。

除了出土文物较多,更让人啧啧称奇的是墓葬中充满了异域风情。

尤其是,他的石椁出土后,雕刻着两个衣着奇特的人在举着火把,以至于人们以为这就是《倚天屠龙记》中的波斯圣火。

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虞弘墓葬中的“波斯圣火”,源自互联网

在其他雕像图中,有一幅《出行图》,上面有四位衣着奇特、深目高鼻的男性,还有一匹两侧有双翼的红色骏马。

这构成了《出行图》的主要部分,不远处雕绘着一棵树,树干笔直,上部分三叉,上结有一种蘑菇形状的果实。

在这幅图像的上方,还有鸟儿衔着一条葡萄枝蔓。

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虞弘墓葬中的《出行图》,源自“文博山西”

要知道,在中国古代,很少见到背生双翼的神马形态,希腊神话中倒是有双翼神马。

但并不能说明,墓主人和希腊文明有直接联系。

因为结着蘑菇形状果实的树,是番木瓜科古番木瓜属的野生古万寿果,在古印度寺庙种植较多,我国也曾种植过,现已灭绝。

从图像中男性的相貌和衣着,倒是像极了《倚天屠龙记》中的波斯使者。

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《倚天屠龙记》中的波斯使者,源自网络

波斯人的祖先雅利安人在南迁到今天的伊朗和印度地区之前,曾经在中亚地区地区长期生活过,有个别人到达中原,不是没有可能。

而且,波斯人是拜火教的信徒,这就可以解释虞弘石椁上为何燃着“波斯圣火”。

但波斯人迁入中原的时间基本是隋唐以后。

当时萨珊波斯王朝被阿拉伯帝国所灭,一些王族进入中原。依靠唐朝的支持,在其两任君主卑路斯和泥涅师的率领下抵抗阿拉伯人的东侵。

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倭马亚崛起时期的格局图,源自网络

这两人还曾先后被唐朝封为波斯都督府都督和波斯王,后期基本完全成为了为唐朝在中亚战略服务的力量。

但因为在中亚无力抵抗阿拉伯人进军的势头,因此在8世纪初举族迁入唐朝内地定居。

所以,虞弘不大可能是波斯人。

02

与波斯族属相近却看不对眼的粟特

从墓志铭中透露了以下信息:

虞弘字莫潘,鱼国尉纥驎城人,奉茹茹国王之命,出使波斯、土谷浑和安息、月支等国,后出使北齐,随后便在北齐、北周和隋为官,在北周一度“领并、代、介三州乡团,检校萨保府。开皇转仪同三司,敕领左帐内,镇押并部”。

这个鱼国,大概在今天我国新疆、中亚一带,这里活跃着一群非常擅长经商的粟特人。

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虞弘墓中的墓志铭,源自网络


正因为经商的原因,他们很早就与中原文明有了交流。《汉书》里记载的康居很可能就是粟特人建立的王国。

在两汉时期,就已经有少量粟特人移居中原,在中原地区就开始形成了粟特人的小型聚居地。

在曹魏太和元年(227年),金城(今天甘肃兰州)附近就发生过胡人叛乱,而曹魏军队去镇压时,出城归降的有人里就有康居胡,很可能就是粟特人。

在南北朝、隋唐时期迁居中原的粟特人更多,因此隋唐政府还允许其自行管理内部事务,并封其长官为“萨保”。

如此看来,虞弘当是粟特人无疑。

粟特人和波斯人族源虽近,但两者大部分时间是敌对的状态。

由于河中和整个中亚的破碎地形分布,粟特人没有形成大规模的中央集权,他们彼此之间更像是古希腊的城邦,内部独立性较高。

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北魏分裂后的亚洲局势图,源自网络

但波斯却是一个内部不断集权的王朝,因此当波斯强大的时候,往往会尝试控制粟特,习惯了城邦自主的粟特人自然反感波斯这种强加的制度变化。

所以,这就出现了一个非常戏剧性的现象,粟特人宁可臣服族源较远的突厥人,并最终和波斯分道扬镳。

哪怕到隋唐时期,波斯人进入中原,中原人也从来没把他们搞混过,因为这一时期双方的语言都彼此听不懂了。

03

虞弘早年的经历

粟特人擅长经商,因此可以累积不菲的财富,自然也可以武装起比较精锐的部队。

虞弘的祖先们在粟特人内部就兼具富商和封建主的双重身份,他们留下了几个族人在其他民族内部任职,以期维系关系后,就向着更东方的新世界进发。

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迁徙中的粟特人,源自网络

他们的落脚点是伊吾,就是我国新疆地区。

这个地方是天然的物流中转站,中亚商人主要就经营着当地的铁矿、手工艺品、药物与乐器,同时卖往北方草原和东亚腹地。

然后将骏马或毛皮带回西域,顺便经营起具有商站性质的旅店、典当行和妓院。

虞弘的祖先们眼光独到,但没想到却卷入了草原部族和中原帝国的混战。

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柔然武士,源自网络

虞弘的祖先们虽然强悍,但还是知趣的臣服于草原霸主的柔然帝国麾下。

于是,作为小小的粟特定居点的酋长,虞弘的曾祖父奴栖和父亲君陁都在柔然汗国获得了外交官职位。

也是在这个阶段,虞弘出生并在草原和绿洲间来回度过了童年。

虞弘从小受到了良好的教育,对法律、计算等学问非常娴熟,且精通武艺。

在成年后,虞弘带领着自己家族的商队,造访了慕容鲜卑的旁支吐谷浑。

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萨珊波斯国王狩猎图,源自网络

后来,他又代表柔然,出使萨珊波斯,这对他而言,可以前往拜火教的核心文化圈朝圣,意义重大。

此外,还能近距离接触当地的文化,尤其是见到萨珊波斯王国后,为他多年后在远东功成名就,用重金复制这套华丽生活,埋下了伏笔。

04

意外扎根中土

从波斯归来后,柔然又让虞弘出使东魏,这时候恰好赶上了高洋篡位自立。

惜才若渴的高洋,直接将虞弘扣留,从此虞弘就留在了中原,在新兴的北齐政权中崭露头角。

他参与了北齐对契丹、柔然、突厥的多场战争,即便是北周吞并了北齐,也丝毫没有影响到他的仕途。

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北周时期的东亚格局图,源自网络

北周选择优待虞弘,有自身考量,也有不得已而为之的原因。

粟特人迁入中原后,出于本能和之前的共同体传统,一般会选择聚居,他们组建的小规模武装,战力和装备都很优越。

北周一般会把他们吸纳入自身的府兵系统,但又忌惮于他们的严密组织。

虞弘则可以凭借着过去的声望和战功,充当北周朝廷和粟特社群的粘合剂,因此虞弘才做了粟特社区的萨报,是商团的保护者或总督。

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武装到牙齿的粟特武士,源自互联网

但北周也发现,粟特社群对虞弘的忠诚度要远远高于朝廷,所以到了北周末年和大一统的隋朝后,对于萨保的任命开始收紧,虞弘的升迁,也由皇帝亲自任命。

不过,这丝毫不影响虞弘个人物质生活的充裕,从出土的随葬品来看,虞弘不仅可以在家中享受到葡萄酒佳酿,还能有自己的专属乐队,琵琶、箜篌和铜钹各种乐器琳琅满目。

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虞弘墓中的琵琶演奏图,源自“文博山西”

他府中甚至有自己的拜火教祭司,专门替自己用粟特文书写各种回忆录。

虞弘最后,其实也融入了中原文化,从他姓氏(虞弘家族原本以国为姓,姓鱼)来看,并且以大舜作为祖先,除了入乡随俗的必然性,中原文化对他的吸引力也可见一斑。

在虞弘墓葬中,利用的都是中原固有的石堂和石床榻形式,并没有使用他们本民族传统的葬具。

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虞弘墓石床,源自网络

虞弘墓是夫妇合葬墓,两人的遗骨均在,未见烧过的痕迹,石堂体积大,足够容纳两个人的尸体,不能不使人推测,虞弘夫妇很可能是未经“天葬”程序就直接埋葬的。

如果推测成立,足以证明虞弘一族在葬俗方面汉化程度是比较高的。

在中原-粟特-游牧等多种文化熏陶下的虞弘,选择托付天马、半人鸟祭司和密特拉神来协助亡灵,回到那永恒的河中故乡。

又过了1000多年,这段尘封的记忆才随着虞弘墓出土,被后人所重新发现。

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