今传岳飞《满江红》创作者究竟何人也?

据信,《须江郎峰祝氏族谱》记载,《满江红·与祝允哲述怀》是岳飞在1133年赠送祝允哲的一首词,祝允哲回赠了《和岳元帅述怀》一词。又有学者查,元人杂剧的《岳飞破虏东窗记》第三折中有《女冠子》一词,其内容与上述岳、祝应和有大量对应。

我对比了谱传岳飞原作、祝允哲应和之作、元杂剧中《女冠子》以及今传作品,结合我自己日常创作的经验,作了一些思考。一个疑点在于:谱传岳作和祝作、元杂剧中的《女冠子》以及今传作品的内容均有大量字句照应,那么四者之间的关系又是什么呢?如以元杂剧《女冠子》为最早的原型,那么意味着族谱里的应和两首均为其后伪作。但以中国人的族谱传统来说,伪制岳飞词作,还要伪制先祖词作,长期也未张扬,这显然既无行为逻辑,也不合传统礼教,更不符合创作气息。

那么,我们还是来比对一下四者的内容,这样更易于发现最后成品的形成过程。

1、

岳:怒发冲冠,想当日、身亲行列。实能是、南征北战,军声激烈

祝:仗尔雄威,鼓劲气,震惊胡羯。披金甲,鹰扬虎奋,耿忠炳节。

元:怒发冲冠,丹心贯日,仰天怀激烈

今:怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈

2、

岳:百里山河归掌握,一统士卒捣巢穴。

祝:五国城中迎二帝,雁门关外捉金兀。

元:成汗马,枕戈眠

今:三十功名尘与土,八千里路云和

3、

:莫等闲、白了少年头,励臣节。

恨我生,手无缚鸡力,徒劳说。 

:莫等闲、白了少年头悲切。

4、

岳:靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车,踏破金城门

祝:伤往事,心难;念异日,情应竭。握神矛,闯入贺兰山窟。

元:杀金酋伏首,驾长车踏破贺兰山缺

今:靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭。驾长车,踏破贺兰山缺。 

5、

岳:本欲饥餐胡虏肉,常怀渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦,解郁结。

祝:万世功名归河汉,半生心志付云月。望将军,扫荡登金銮,朝天阙

元:言愁绝,待把山河重整,那时朝金阙

今:壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾山河朝天阙

故推知,先有岳、祝应和词作记录于族谱,元时祝氏有人又以内容创作杂剧。今传《满江红》出现是明孝宗年间,其时西北鞑靼诸部落疯狂扰边,而明朝政府却兵政废弛,战力虚弱。或有祝氏族人或友人在此环境背景下,某日将前人作品一一览读,激昂情绪生发于心,乃于岳飞原作基础上,加以祝作、元作的好字句激发灵感,完成了今传作品,并以岳飞原作名义传播于士林,以激励国人后生士气。

应当说岳飞原作较为内敛刚劲,其下阕太半得以保留。祝作较多嗟叹与伤悲,反而被吸纳为今传作品里的反向点睛。元作中第一次提出了重整山河的概念,成为今传作品结尾收篇发出的最强音。今传作品中的新句,大抵是基于岳飞事迹生发的激荡感慨与高度概括,甚至超越了岳飞原句。如:1、凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸;2、三十功名尘与土,八千里路云和月;3、待从头、收拾旧山河。充分体现了今传作品修订者对前辈事业中殂的慨叹,对岳飞惊世功绩的推许,对解决当时西北紧张战局的强烈期待。

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