“义”也是不分对象是否正统的，比如说，关羽对曹操的义并不损伤他对刘备的义

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• 搞错了！如果说中国传统文化中的“忠”与对象无关还过得去，但是中国传统文化中的“义”与对象肯定有关系，正统一方才能称之为“义”啊！

“义”也是不分对象是否正统的。

义者，宜也、谊也，也就是，怎样做是适宜的、合乎情谊的，就怎样做。关羽对刘备是义，华容道义释曹操也是义。难道因为曹操是汉贼就可以对他不义吗？即便历史上并不存在“华容道义释曹操”，但这样的故事被小说家编造出来并被人们接受而成为美谈，就说明了这种价值观是被当时的人们所接受的——不管对方与你的立场(阵营)如何，只要他对你有过情谊，你就应该义于他。

关羽当时在华容道基于二人的情谊就应该释放曹操，反之，就是不义！如果从对象的立场论，关羽在华容道完全可以杀了曹操，可是这并不符合关羽“义”的人设。

如果关羽这样做了，将极大地损伤他的人格。

关羽对曹操的义并不损伤对刘备的义，反而更坚定了刘备对关羽人格的信任。在历史上，那些不义之徒在任何阵营都是不被接受的，因为你今天可以对他不义，明天就可以对我不义，如果因为我和他的立场不同，就支持你的不义行为，那无异于把自己也置于风险之中了。