精灵,不过是神仙里的“社畜”?

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号称史上投资最多的美剧《指环王:力量之戒》最近口碑彻底崩了,光是第一季就花费4.65亿美元,而最大争议就集中在于精灵的容貌与肤色上。

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《指环王1:护戒使者》

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《指环王:力量之戒》(没有对比就没有伤害)

那么,精灵究竟是什么?到底长啥样呢?

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精灵是“蛆虫”变的?

提到精灵,或许大家首先想到的是金发白肤、尖长耳朵、优雅敏捷、擅长弓箭、长生不老……

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Margaret Winifred Tarrant

现代影视文学作品中的精灵大多源于托尔金《魔戒》中的设定,之后奇幻作品大多遵循这一样貌叙述。

实际上这些是精灵的刻板印象,民间传说里精灵五颜六色,美丑不一。

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澳大利亚土著们认为精灵形态并不固定,有时像人有时像兽,而善良精灵拥有美人的外貌。

阿兰达部落的人们则相信精灵具有人形,但只能被巫师看见,这些精灵爱跟人类开玩笑,会偷走一些小东西。他们像人一样生活,却只能吃生肉,因为不会生火。

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在安达曼岛,人们最常见的说法是,精灵皮肤是浅色或白色,身上都带着光。

但也有人说森林精灵是黑色或深色的,大海精灵则是白色的。精灵们长着长长的头发和胡子,手脚异常的长,身体却很小。

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《魔戒》中关于黑暗精灵与光明精灵的概念,最开始出现在北欧神话中,也和优雅美丽沾不上边儿:

很久很久以前,只有巨人族和诸神存在,他们历来不和,在一次战斗中,巨人尤弥尔不幸被诸神所杀,尸体被捏成了初始世界。

诸神把尤弥尔的脑袋变成天空,脑髓化作云,身体当大地,血液汇集成海洋,巨大骨骼成为山脉,毛发则成了树木。(是不是和盘古开天辟地一模一样?实际神话传说中有很多这样的母题,期待下小印最近的文章吧!)

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当尤弥尔尸体腐烂,长出的蛆虫吸收尤弥尔体内精华就变成了精灵(呕)。这些蛆虫们,由尸体向光一面诞生的变成了光明精灵,背光则是黑暗精灵。

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此外,精灵一直是西方文化的重要符号,和生活密不可分,在民间传说中精灵大多活泼好动、喜欢恶作剧,并不像《魔戒》中的精灵那样超凡与博闻,且大都来源于生活并接地气。

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比如莎士比亚《仲夏夜之梦》中的迫克,就是英国民间传说经常半夜出现的小精灵,拥有魔法伎俩,且喜欢调皮的恶作剧;


而《暴风雨》里向往自由的精灵爱丽儿生性善良,无法服从女巫邪恶命令,又展现了精灵温和本质。

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到基督教传说,精灵则是夏娃隐藏的孩子。夏娃对神撒谎,在神面前隐藏了自己的孩子,此后被隐藏的孩子就变成了精灵。

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托尔金融合了民间传说里精灵们的特点,加上基督教教义中主神的特征与力量,再赋予凯尔特人的外表,便有了我们熟悉的《魔戒》精灵形象。

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精灵地位并不高?

调皮的精灵和我们熟悉的神仙都不一样,会让人想到洛基或是彼得·潘,能力超越凡人却也更接近凡人,似乎,精灵们都是二线的神仙?

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事实也是如此,欧洲在很长一段时间都是多神论信仰,到罗马帝国解体后,被拥有完善神系的基督教所取代,许多次要地位的神就此沦为精灵。

这在神话中十分常见,比如我们国家的佛教和道教里,常常能发现神职不太重要的相似人物,像财神、龙王、护法……

精灵和天使有什么区别呢?

精灵于天界中阶级低于天使,但是和天使工作一样。

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在《百科新说》中,精灵再修行,就可以变天使,但如果堕落,就会成为邪灵或者恶魔;正因为这样,多数精灵并非绝对的好精灵或者坏精灵。

而北欧许多国家相信,精灵是由堕落的天使或无法抵达天国的灵魂化身,游荡在地狱和天堂间。

这些灵魂功德不够又作恶太多,他们大多居无定所且没有好坏之分,常用来规劝现实人们遵守教义。

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民俗学研究者卡罗尔·罗斯则指出精灵们虽然大多时候对人类友好,但却常常会报复冒犯他们的人,可能会偷走婴儿、牲畜、牛奶和面包,也会用魔法控制或折磨他们数年时间。

北美印第安的阿尔衮琴人相信,所有看得见和看不见的世界,充满各种不同善和恶的精灵,支配着人的日常生活,和最终的命运。

印度少数民族贡德人则认为,每一块土地上都有精灵守护,当地发生的一切自然现象,与人们生活中所有事件都归其管辖。

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有的精灵还和死亡有关。


爱尔兰的传说中,每个稍有历史的家族都有一个自己的Banshee,这是种预兆死亡的精灵,大多以家族的某位女性祖先出现,如果有人看到她在河边洗尸衣或哭泣、游荡,大多意味家族中有人将死去。

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在德国,那些贵族家庭,通常将拥有一位不时回家的女性祖先,作为自己贵族地位最有力证据。实际上可以说死者的亡魂也是一种精灵。

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精灵,“社畜”的化身??

试想一个场景:

在半年见不着阳光的偏僻北极,一座24小时不间断的工厂孤零零立在寒冰中,年复一年从无休假,精灵们埋头义务工作毫无怨言,却被一年只出现一次的胖老头抢走所有赞美……

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是不是格外凄惨?而这些劳碌命正是我们熟悉,却也容易忘却的“牛马”小精灵——在圣诞老人手下工作的绿衣精灵们。

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其实到19世纪,随着圣诞卡的流行、圣诞老人的出现,圣诞节才开始流行。

圣诞老人来源于荷兰人尊敬的主教圣尼古拉斯,而小精灵们则出现在1873年《圣诞老人的工作坊》中,从此北极的大资本家圣诞老人,与玩具厂里甘为牛马的职场精灵成为经典形象。

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在2003年的电影《圣诞精灵》里,精灵爸爸说,精灵只有三种工作可选:分别是晚上做鞋子、在树上烤饼干、在圣诞老人的作坊里做玩具。

或许圣诞老人会送给你免费玩具,但让他亲手做?不不不,这只有100001号小精灵才有可能做到,但你永远不会知道他是谁。

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圣诞老人与工厂里的精灵,便是资本主义的浪漫想象,无需报酬的精灵与资本家其乐融融。而这些似乎一模一样的精灵,更多代表了当时的匿名外籍劳工们。


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这样一想,精灵永生的生命似乎并不美好了,还不如居无定所。而许多时代特征,正在把精灵们变成勤劳的工人,比如熟悉机械的戈兰林、会做鞋的Leprechaun、园丁好手寇伯……

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按照爱德华·泰勒的说法,精灵构成了“万物有灵观”的重要组成部分。

这种早期的哲学,把自然现象归为各个精灵的任意活动,精灵是一切使人类幸福和不幸的事件,以及各种物理现象的原因。

有时我们不妨相信精灵的存在,毕竟他们也不太轻松地运作起世界呢。

参考文献:

石文颖.简单社会神性观念及其文艺理论意义[C].南开大学,2012.

董弥霞.《魔戒》中的精灵形象研究[C].山西师范大学,2019.

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