从宗教起源和发展来解释一下为什么“死后世界”是宗教建设的重点

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从人类学的角度看，宗教起源于原始人类对死亡的思考，不仅包括对死亡本身的恐惧，也包括对死亡的意义的思考，也包括对死后世界的猜测，这一系列思考构成了神话，通过与各种自然现象的交错联系，最后发展成原始信仰与崇拜，再在这种基础上通过发展与叛逆，衍生出宗教，任何宗教来到人间，都必须解决两个问题：

其一是为世间的一切苦难赋予合理性；其二是为死后的世界作安排，如果一种宗教或者学说足够出色，为这两个问题提出了自恰程度足以让目不识丁的底层民众满意的答案，那么就能发展出精神层面的维稳作用，那么就会一直存在下去，否则就会走向消亡，前者如佛道，后者如墨家，因为各种天灾人祸中人往往不能把握自己的命运，因此唯有寄希望于超自然力量，至少是希望自己死后有一个好归宿，既然苦难是合理的，那么要求死后有所安排也是合理的要求，各色宗教纷纷为此提出各种关于死后世界的设定和规则，而这种设定和规则又反过来约束还没死的人，因此具备了现实层面的维稳作用，为了维持这种维稳作用，必须持续维护设定和规则的完备性，用许许多多的谎言弥补弥补最初的谎言的不足，辅以各种装神弄鬼风闻谣传树立可信度，对于并非与人类文明史一同诞生发展的佛教和半路洗牌重来的基督教来说，设定和规则完备性的其中一个挑战就是自己这个宗教诞生之前就已经下了地狱的人怎么办，信众不可能接受自己的祖先并没犯下罪孽，仅仅因为闻道有先后就永远困在地狱这么个设定，这个设定追溯上去就会变成“佛陀/基督为什么不早点诞生呢？

这样我的先人就不必下地狱了，因为佛陀/基督诞生晚了而导致我的先人下地狱，这是否是佛陀/基督的罪过？”这种危急最初的谎言的情况，为了避免这种骇人听闻的提问和抱怨，基督教推出了炼狱这个概念，而佛教则捧出了地狱不空不成佛的地藏王菩萨，两者的共同点就是其存在意义就是为了替整个设定打补丁，至于补丁反过来吃书了也不是什么大问题，反正信众只会具体问题具体解决，只要具体问题解决了，就不会关注设定集最开始那几页书和这个具体解决有什么冲突的地方，这不是windows系统，补丁有冲突也不会立即导致蓝屏。

当然这个冲突现在的确导致楼主蓝屏了，如果宗教依然兴盛，那么就会制造出更多的补丁修复这个蓝屏故障（与此同时可能还会把楼主视作异端加以灭口），但这距离地藏王菩萨的相关创作已经过去了无数的岁月，包括佛教在内的宗教也已经失去了许多活力了，这些蓝屏代码即使现在显现出来，如今也不过是茶余饭后的闲谈。

后来世界各地的社会不断发展，宗教的功能也开始变更，在为大多数人不合理的苦难赋予合理性的同时也为极少数人不合理的荣华富贵赋予合理性，在为死后世界作安排的时候不仅开始区别分化，更利用规则和设定的控制权反过来要挟还没死的人，最后的结果就是沦为了马克思口中的麻药与谎言，不仅沦为统治者的工具，更是逐渐开始僭越统治者，开始骑到信众头上去，基督教从大卖赎罪卷演变到经营自己的世俗教皇国，佛教从大办付费道场法会发展到摇身变成地主豪强还是客气的，更有甚者把寺庙修成要塞，和尚变成军阀，藏传佛教作的恶更不必提了，人民终于看穿了世间的苦难其实不需要被赋予合理性而是需要切实消灭，死亡之后只是一片无人可以感知的虚空，客观真理不会因为人类的自设的规则而扭曲让步，宗教终于自己毁灭了自己，通过观察其毁灭的过程，人类确证了解放的方向，并着手开始寻求解放的路径，最后终于走到了今天这个世界。

人类有朝一日会完全彻底抛弃宗教就像人类有朝一日会彻底抛弃windows系统，回望历史也许有人会嘲笑，也许有人会肯定其对人类历史曾经有过积极性，但过去就是过去，没有什么是永远的，天堂和地狱也不是。