当今天下，礼崩乐坏应有时

当今天下，礼崩乐坏应有时

李非

孔子的原教旨是“克己复礼”。这个礼，就是西周封建天下的普世价值。也是孔子思想的核心。这如同今天欧美封建天下的普世价值一样。今天的普世价值，无非是当今封建天下之“礼”。这个“礼”正是一些人鼓吹的民主宪政。但西周之礼，最终还是礼崩乐坏。当今天下，不是同样开始“礼崩乐坏”了吗？特朗普，不是正不断抛弃这个旧“礼”吗？一些人于当今礼崩乐坏之时，大声呼吁“复礼”。不正如当今惶惶之孔子吗？是不是还准备“道不行，吾将浮槎于海”。但相对地球，海在那里？只能“道不行，吾将浮槎于太空”了。

至于后世，经文官集团不断改造，与时俱进的儒家学说，就什么内容都包含了。但这里的核心也不是“忠君”，而是“仁”。“仁”是对上至皇帝，下至庶民的要求。皇帝不仁，视为暴君，可诛杀之。这就是“水可载舟，亦可覆舟”。换同姓皇帝是小换，换异姓皇帝是大换。谓之改朝换代。所以某些人强调的“普天之下莫非王土；率土之滨莫非王臣”，实为“普天之下莫非仁君之土；率土之滨莫非仁君之臣”。不仁，则无任君的资格。皇帝这样选接班人，文官集团也这样考察接班人。

关于“尊孔子为皇帝的皇帝”的目的，皇帝当然是为了维护自己的权益。但为何只有尊孔才能维护自己的权益。这里的道理就是若大大一统中国，其治理不能再封而治之，让其各行“民主宪政”。若如此，天下就会大乱。七王之乱，八王之乱，三藩之乱，莫不如此。大一统中国是全球第一个基于农业生产力的资本主义国家。这样的国家，其政府机构是自上而下的，从中央政府到地方的州郡，再到县，到乡，到保，到甲。这是一个庞大的文官机构。管理这层层机构的文官集团，是有组织，有选拔升迁机制，有理论体系，有自己的价值观的。这一整套体系，标志为尊孔为先师的儒学。皇帝要治天下，当然只能靠这个文官集团，靠这个体系。没这个基础，皇帝立刻玩完。所以理智的皇帝，必尊孔。不但尊孔，而且把自己的后代全交给孔老二培训。

至于曹操，他并不是儒家，他仅是汉臣而已。曹操至死都未称帝。所以说曹操也是皇权，已经不是偷换皇权概念，而是强置皇权概念了。这才是历史常识。这个历史常识也告诉我们，中国的“普天之下莫非王土；率土之滨莫非王臣”是有条件的，是当不成真的。若以某些人逻辑，曹操时代，就是两个皇权。汉献帝一个皇权，曹操一个皇权。这时“普天之下莫非王土；率土之滨莫非王臣”，那该认谁的王土，谁的王臣。这叫人好不纠结。