礼序乾坤 乐和天地

中国共产党成立100周年庆典,盛大庄严、气势恢宏,礼序乾坤、乐和天地,凝聚了力量、振奋了人心、鼓舞了士气。

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重视礼乐,是中国传统文化的核心价值之一。以礼乐教化通行天下,既使人修身养性、谦和有礼,又能体悟正道、威仪有序,这是我国古典礼乐文化的内涵和意义所在,也是往圣先贤制礼作乐的初衷。

礼序乾坤,乐和天地,正是“大乐与天地同和,大礼与天地同节”题中之义。礼序乾坤,因为礼是天之经、地之仪,代表了庄严的秩序和仪则;乐,是天地间的盛世和声,是文明与道德的彰显。所以,体现先秦哲学思想、政治思想、美学思想的《礼记》明确言道:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和故百物皆化,序故群物皆别。”在中国,重视礼乐是自先秦以来三千多年传统文化的基本特征。在中华文化传统中,小到一家、大到一国,都是按照“礼乐”的原则建立起来的。从国家典制到服饰、建筑、言谈举止等,都体现了礼乐精神。这种礼乐文化,正是通过日常的衣食住行、婚丧嫁娶,以及国与国之间的外交来往等,传达一种强烈的仪式感,提醒人们慎重对待无论巨细的每一件事。早在上古时期,《尚书》就记载:“周公摄政,一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王。”这里面讲了周公制礼作乐的历史,足见礼乐文化对团结和谐、凝心聚力的巨大作用,“乐至则无怨,礼至则不争”。儒家经典《论语》有一篇文章叫“为政”,其中就有一段子张向孔子问政的记录:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世可知也。” 意思是,子张向老师请教:“今后十世的情况可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,周朝又继承商朝的礼仪制度。所以,即便将来一百世以后的情况,也是可以预先知道的。”孔子提出“百世可知”自然是虚指,但是通过礼乐文化、文明传承来凝聚力量、走向未来的逻辑确实是百世不易的。现代心理学对这种集体仪式活动有着系统的研究。集体仪式对群体的建设和发展有重要意义,可以通过相关的仪式和程序,推动产生群体凝聚力,激发团结奋斗的精神。礼乐与天地同和。这种和谐是融合了天之乾健、地之厚德,打破了时空、文明的差别,而呈现的一种壮美。礼乐的表达需要一定的形式,如玉帛荐献、进退揖让,再如黄钟大吕、干戚羽旄等。在《伟大征程》文艺演出中,对这种仪式之美可以说表达得淋漓尽致。当然,欣赏盛大的礼乐仪式并不是为了满足耳目之欢,更重要的是通过礼乐文化引领人类走向更加美好的明天。使命呼唤担当,奋斗铸就辉煌。通过仪式的庄严与神圣,既是向有功于国家和人民的先贤致敬,也是通过责任感、使命感和荣誉感振奋我们的精神,如同催人奋进的号角,不断唤起我们的使命担当。所以我们看到,《伟大征程》以大型情景史诗形式呈现,以丰富的艺术形式和饱满的精神内涵,呈现中国共产党团结带领中国人民不懈奋斗的辉煌历程,通过仪式感、参与感、现代感的有机交融,让全世界看到了中国风格、中国气派、中国风采。鸟巢上空的礼花绚烂升起,传递的不仅是一份祥和安乐,更是泱泱大国大党面向世界、走向未来的正大气象。在盛大庄严、气势恢宏中,凝聚着全党全国各族人民开启新征程、向着第二个百年目标奋进的精神力量;在展示中华文化东方神韵的同时,向世界传递中国人民坚持和平发展,与各国人民共同前进的美好心愿。500

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