说一说本土化和佛教的本土化

一、什么是本土化？本土化就是外来的文化进入我们自己的国家，为绝大多数国人所接受，在一定程度上形成对人们的思维方式和行为模式重大影响。在这里，马克思主义就是本土化的鲜明例子。

二、马克思主义不仅是中国当今官方的意识形态，而且渗透到社会大众生活的方方面面，对十四亿中国人的思维方式和行为模式产生了重大影响，因此，我们完全可以说，马克思主义既是中国的政治文化又是中国的民间文化，马克思主义在中国完成了本土化。

三、再看佛教，缅甸、泰国等南亚国家，国民几乎人人信佛，佛教渗透到社会的每个角落，成为人们生活中须臾不可分离的组成部分，因此，我们也完全可以说，佛教在缅、泰等南亚国家完成了本土化。

四、中国的情况与缅甸泰国等南亚国家不同，中国自古以来都是一个世俗国家，即使在佛教鼎盛时期，也没有成为官方的意识形态，更没有影响政权的世俗性。当然，对民间和士大夫阶层的渗透是严重的，如果站在一百多年前前现代社会的时间点，我们也许可以说：佛教在中国完全了本土化。

五、文化是动态的，不是静态的一滩死水，一成不变。五四以来，随着现代科学和马克思主义在中国的传播，佛教中的宗教迷信思想在人们头脑中越来越消减，信众越来越少，以至于几乎可以忽略不计，更别说影响中国人的思维方式和行为模式了。儒家文化的仁义礼智信和孝悌忠信、道家的天人合一仍在影响甚至左右着中国人现在的思维方式和行为模式，但佛教有吗？相信因果报应转世轮回的又有几个人？

六、有人以宋明理学和王阳明心学受到佛教哲学影响为由，说佛教在中国完成了本土化，这种理由是站不住脚的。理由：1、程朱和王阳明都是反佛的，他们从来不承认自己的学说来自佛教，2、即便是他们的学说受到了佛教文化影响，那也只能证明他们借鉴了佛教文化中的某些成分，不能证明佛教在中国本土化。五四以降，梁漱溟、冯友兰、费孝通等许多学者的学说中都有受西方思想影响的成分，你能说西方思想在中国完成了本土化？

七、还有人说，禅宗思想证明了佛教在中国本土化，这个学说更是大谬不然，自古及今，中国人知道禅宗思想的有几个？凭着区区少数人信仰禅宗，就能证明佛教本土化？

八、一个人身体虚弱，必然免疫力低下，免疫力低下，病菌必然侵入身体。但等身体好了，免疫力必然增强，免疫力增强，病菌必然会远离身体。佛教在古代中国科学不发达的情况下进入中国，而今，科学昌明，科学思想武装了绝大多数中国人的头脑，佛教越来越缺乏信仰土壤，没有信仰土壤，谈何本土化？

九、曾经的本土化，并不等于永远的本土化。古印度曾经佛教兴盛，但现在几乎完全绝迹。我们的北方邻居曾几何时还是社会主义国家，人人信仰共产主义，可现在不是说丢弃就丢弃了？佛教在古代中国也许曾经本土化，但现在信众日减，真正信仰的只是极少数，能说已经本土化了吗？