义和团是个什么样的组织？

义和团并不是一个秘密结社的组织，它起源于乡间团练。这个组织和民国时期山东闹无数土匪的时候，民间组办的红枪会类似。如没有，农民面对流兵、土匪，是毫无招架之力的，唯有引颈待宰而已。义和团的口号是“保卫身家，防御盗贼，守望相助”，逢集会时亮拳是公开的，与八卦教、白莲教的秘密结社完全不一样。之所以说他无组织，起初它就是没有组织的，因为本身就是各县各乡自己办的，往往写着“某某县某某村义和团”，各村组办起来，白天下地干活，晚上或农闲的时候训练。、

义和团为什么会兴起？晚清签订不平等条约，割地、赔款，最终只能苛责到老百姓的头上。中国的老百姓，那时百分之八九十是农民。我们打个比方，你一月赚一千五，原先完纳六百块的税，有了洋征以后，你得纳一千一二。你的苦日子，自然有国家积弱的原因，但凭什么你要给洋人纳你的孝敬？这是其一。其二便是洋教的传播，当时洋教传播十分不易，传教士深入乡里传教，入教者“廖若晨星”。一部分传教士为了发展业务，不惜利用重金收买贫困农民，入教者想要经商，就给他钱，赔本了就再给，到第三次以后，再赔就不给了。

无赖分子见吃洋教是个十分划算的买卖，纷纷入教，传教士亦不加选择，“抢劫之犯人入教者有之，命案之犯入教者有之，负欠避债因而入教者有之，自揣理屈恐人控告而入教者有之（光绪二十四年闰三月二十八日山东巡抚张汝梅折）”。要说这些人真心向善，那就是见了鬼了，入了教只能令其更加肆意妄为，“作奸犯科，无所不至，或乡愚被其讹诈，或孤弱受其欺凌，或强占人妻，或横侵人产，或租项应交业主延不清偿，或银钱应交公廷抗不完纳，或因公事而借端推诿，或因小忿而殴毙平民，种种妄为，几尽难述（李东沅《传教论》）”各国的主教，每次遇到教案，自然只听教民的申辩，并不问最开始的原因是什么，只管向中国政府施压，而政府又弱，只好委屈迁就，甚至折辱良民。

外国人则趁机勒索，譬如涞水县教案，村民在正月的时候在大街上搭彩灯庆新春，几个教民跑到搭好的棚子里辱骂不休，说村民不信正神，必下地狱，并将神明像撕毁，准备将棚子烧了。教民转头去教士那里诬告村民，说村民阎老福毁教堂（本县各方证人证词都有，已经查明属诬告），教士飞信，敦促衙门方面“严肃处理”。经调解，“令村民宴请教民张才六人，索赔一万两白银，用于修建教堂”。

村民跪在宴席门口赔礼道歉。幸亏本县有商人和京城的总教士认识，极力排解，才令老福赔款二百五十两白银，请客二十桌，并到安家庄总教堂磕头赔礼。自此，教民愈横。那年，阎老福加入了义和团，将那教民三十余家悉数打死。除了民间群情激奋外，朝廷也是暗搓搓鼓励乡民干掉教民的。因为朝廷经外国千方百计的压迫，近乎生无可恋了。

同外国侵略者作战等于找死吗？

是的。义和团是乌合之众，绝大多数没什么文化。拆铁路、斫电线，喝纸灰、搞附体，战场上不怕死，红着眼珠子往前冲，但遇见洋人，也是一击即溃，又做过许多滥杀之事（义和团也杀白莲教徒）。充分证明了，他们是一群乌合之众。

按照诸位大人的意思，他们本应老老实实在家里种地，不该有什么爱国的热情，也不该螳臂当车，就不会死那么惨，就不会办那样搞笑的事情。义和团不同于白莲教与八卦教，平日里没什么聚众敛财的事情，自备资斧，既不图名，也不为利。慈禧太后赏了拳民十万两白银，拳民不受，说什么：“某等自备资斧，欲图报效，不受国恩。”至于诈称拳民敛财之徒，被目为伪团，常为真团捕杀。在洋教的记载中，义和团当然是邪教，他们拆铁路，毁教堂，杀人，放火，蒙昧无知而又残暴成性。在那个内忧外患的时代中，小民生无可恋。他们被旁人用脚狠狠地踹在角落里，撒上一泡尿呲在头上，被逼着吃屎还要说香。他们能怎么办？你想让他们怎么办？